« أم » في أم هذه ثلاثة أقوال :
أحدها وهو المشهور : أنها منقطعة والمنقطعة تقدر ب « بل »، وهمزة الاستفهام. وبعضهم يقدرها ب « بل » وحدها، ومعنى الإضراب انتقال من شيء إلى شيء لا إبطال. ومعنى الاستفهام الإنكار والتوبيخ فيؤول معناه إلى النفي، أي : بل أكنتم شهداء يعنى لم تكونوا. الثاني : أنها بمعنى همزة الإستفهامن وهو قول ابن عطية والطبري، إلا أنهما اختلفا في محلها. فإن ابن عطية قال : و « إم » تكون بمعنى ألف الاستفهام ف يصدر الكلام، لغة يمانية.
وقال الطبري : إن أم يستفهم بها وسط كلام قد تقدم صدره.
قال ابو حيان في قول ابن عطية :« ولم أقف لأحد من النحويين على ما قال ».
وقال في قول الطبري : وهذا أيضاً قول غريب.
الثالث : أنها متصلة، وهو قول الزمخشري.
قال الزمخشري بعد أن جعلها منقطعة، وجعل الخطاب للمؤمنين قال بعد ذلك : وقيل : الخطاب لليهود؛ لأنهم كانوا يقولون : ما مات نبي إلا على اليَهُودية، إلا أنهم لو شهدوه، وسمعوا ما قاله لبنيه، وما قاله لظهر لهم حرصُه على ملّة الإسلام، وَلَمَا ادَّعوا عليه اليهودية، فالآية الكريمة مُنَافية لقولهم، فكيف يقال لهم : أم كنتم شهداء؟
ولكن الوجه أن تكون « أم » متصلة على أن يقدر قبلها محذوف كأنه قيل : أَتَدَّعُون على الأنبياء اليهودية أم كنتم شهداء، يعني أن أوائلكم من بني إسرائيل كانوا مشاهدين له إذْ أراد بنيه على التوحيد وملّة الإسلام، فما لكم تَدَّعُونَ على الأنبياء ما هم منه براء؟
قال أبو حيان : ولا أعلم أحداً أجاز حذف هذه الجملة، لا يحفظ ذلك في شعر ولا غيره، لو قلت « أم زيد » تريد :« أقام عمرو وأم زيد » لم يجز، وإنما يجوز حذف المعطوف عليه مع الواو والفاء إذا دلّ عليه دليل كقولك :« بلى وعمراً » لمن قال : لم يضرب زيداً، وقوله تعالى :﴿ فانفجرت ﴾ [ البقرة : ٦٠ ] أي فضرب فانفجرت، وندر حذفه مع « أو » ؛ كقوله :[ الطويل ]
| ٧٩٩ فَهَلْ لَكَ أَوْ مِنْ وَالِدٍ لَكَ قَبْلَنَا | ..................... |
أي : من أخ أو والد، ومع حمتى كقوله :[ الطويل ]
| ٨٠٠ فَوَعَجَبَا حَتَّى كُلَيْبٌ تُسُبُّنِي | كَأَنَّ أَبَاهَا نَهْشَلٌ أَوْ مُجَاشِعُ |
أي : يسبني الناسُ حتى كليبٌ، على نظر فيه، وإنما الجائز حذف
« أم » مع ما عطفت كقوله :[ الطويل ]
| ٨٠١ دَعَانِي إِلَيْهَا الْقَلْبُ إِنِّي لأَمْرِهِ | سَمِيعٌ فَمَا أَدْرِي أَرُشْدٌ طِلاَبُهَا |
أي : أم غَيٌّ، وإنما جاز ذلك؛ لإن المستفهم على الإثبات يتضمنّن نقيضه، ويجوز حذف الثواني المقابلات إذا دلّ عليها المعنى، ألا ترى إلى قوله :
﴿ تَقِيكُمُ الحر ﴾ [ النحل : ٨١ ] كيف حذف و
« الْبَرْدَ » انتهى.
نتائج البحث
