قوله تعالى :﴿ إِنَّ الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات ﴾ الآية.
لما ذكر وعيد الكفَّار، ونزلهم، أتبعه بوعيدِ المؤمنين ونزلهم. قال قتادة : الفِرْدَوس : وسطُ الجنَّة، وأفضلها.
وعن كعبٍ : ليس في الجنانِ أعلى من جنَّة الفردوس، وفيها الآمرون بالمعروف، والنَّاهون عن المنكر.
وعن مجاهدٍ : الفردوسُ : هو البستان، بالرومية.
وقال عكرمة : هو الجنَّة بلسان الحبش.
وقال الزجاج : هو بالروميَّة منقولٌ إلى لفظ العربيَّة.
وقال الضحاك : هي الجنَّة الملتفَّة الأشجارِ.
وقيل : هي التي تنتبت ضروباً من النَّبات.
وقيل : الفردوس : الجنَّة من الكرم خاصَّة.
وقيل : ما كان عاليها كرماً.
وقيل : كلُّ ما حُوِّط عليه، فهو فردوس.
وقال المبرِّد : الفردوس فيما سمعتُ من العرب : الشَّجرُ الملتفُّ، والأغلب عليه : أن يكون من العنب، واختلفوا فيه :
فقيل : هو عربيٌّ، وقيل : هو أعجميٌّ، وقيل : هو روميٌّ، أو فارسيٌّ، أو سرياني، قيل : ولم يسمعْ في كلام العرب إلاَّ في قوله حسَّان :[ الطويل ]
| ٣٥٧٢- وإنَّ ثَوابَ الله كُلَّ مُوحِّدٍ | جِنَانٌ من الفِرْدوس فيهَا يُخُلَّدُ |
| ٣٥٧٣- كَانَتْ مَنازِلهُمْ إذ ذَاكَ ظَاهِرةً | فيهَا الفَراديسُ ثمَّ الثُّومُ والبَصَلُ |
وإضافة جنَّاتٍ إلى الفردوس إضافة تبيينٍ، وجمعه فراديسُ؛ قال - ﷺ - :« في الجنَّة مائةُ درجةٍ ما بَيْنَ كلِّ درجةٍ مسيرةُ مائة عام، والفِردوسُ أعلاها درجةً، وفيها الأنهارُ الأربعة، والفِرْدَوسُ من فَوْقِهَا، فإذا سَألتمُ الله تعالى، فاسْألُوهُ الفِرْدوسَ؛ فإنَّ فوقها عَرْشُ الرَّحمنِ، ومِنْهَا تُفجَّرُ أنهارُ الجنَّة ».
قوله :« نُزُلاً » : فيه ما تقدَّم : من كونه اسم مكان النزول، أو ما يعدُّ للضَّيف، وفي نصبه وجهان :
أحدهما : أنه خبر « كَانَتْ » و « لهُمْ » متعلقٌ بمحذوفٍ على أنَّه حالق من « نُزلاً » أو على البيان، أو ب « كَانَتْ » عند من يرى ذلك.
والثاني : أنه حالٌ من « جنَّات » أي : ذوات نُزُلٍ، والخبر الجارُّ.
وإذا قلنا بأنَّ النُّزل هو ما يهيَّأ للنَّازل، فالمعنى : كانت لهم ثمارٌ جنَّات الفردوس، ونعيمها نزلاً، ومعنى « كَانتْ لَهُمْ » أي : في علم الله قبل أن يخلقوا.
قوله :﴿ لاَ يَبْغُونَ ﴾ : الجملة حال : إمَّا من صاحب « خَالِدينَ » وإمَّا من الضمير في « خَالِدِينَ » فتكون حالاً متداخلة.
والحِوَلُ : قيل : مصدر بمعنى « التَّحَوُّل » يقال : حال عن مكانه حِوَلاً؛ فهو مصدر؛ كالعِوَج، والعِوَد، والصِّغر؛ قال :[ الرجز ]
| ٣٥٧٤- لِكُلِّ دَولةٍ أجَلْ | ثم يُتَاحُ لهَا حِوَلْ |
وقال الزجاج :« هو عند قومٍ بمعنى الحيلة في التنقُّل » وقال ابن عطيَّة :« والحِوَلُ : بمعنى التَّحول؛ قال مجاهد : مُتحوَّلاً » وأنشد الرَّجز المتقدم، ثم قال :« وكأنَّه اسمُ جمعٍ، وكأنَّ واحده حوالةٌ » قال شهاب الدين : وهذا غريبٌ، والمشهور الأول، والتصحيح في « فِعَلٍ » هو الكثير، إن كان مفرداً؛ نحو :« الحِوَلِ » وإن كان جمعاً، فالعكس؛ نحو :« ثِيرَة » و « كِبَرة ».
نتائج البحث
