قوله :﴿ أَفَرَأَيْتُمُ المآء الذي تَشْرَبُونَ ﴾.
لتحيوا به أنفسكم، وتسكنوا به عطشكم.
﴿ أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ المزن ﴾.
أي : السحاب، وهو اسم جنس، واحدهُ : مزنة.
قال :[ المتقارب ]
| ٤٦٩٩- فَلاَ مُزْنَةٌ ودَقَتْ ودقَهَا | ولا أرْضَ أبْقَلَ إبْقالَهَا |
وقال أبو زيد : المُزنة : السحابة البيضاء، والجمع مزن.
والمُزْنة : المطرة.
قال :[ الطويل ]
| ٤٧٠٠- ألَمْ تَرَ أنَّ اللَّهَ أنْزَلَ مُزْنَةً | وعُفْرُ الظِّباءِ في الكناسِ تَقَمَّعُ |
أي : إذا عرفتم بأني أنزلته فلم لا تشكروني بإخلاص العبادة لي، ولم تنكروا قُدرتي على الإعادة؟.
وقوله :﴿ لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً ﴾.
وقد تقدم عدم دخول « اللام » في جواب « لو » هذه.
وقال الزمخشري :« فإن قلت : لم دخلت » اللام « في جواب » لو « في قوله :» لجعلناه حطاماً «، ونزعت منه هاهنا؟.
قلت : إن » لو « لما كانت داخلة على جملتين معلقة ثانيتهما بالأولى تعلق الجزاء بالشَّرط، ولم تكن مخلصة للشرط ك » إن « و » لا « عاملة مثلها، وإنما سرى فيها معنى الشرط اتفاقاً من حيث إفادتها في مضمون جملتين أن الثَّاني امتنع لامتناع الأول افتقرت في جوابها إلى ما ينصب علماً على هذا التعلق فزيدت هذه » اللام « لتكون علماً على ذلك، فإذا حذفت بعد ما صارت علماً مشهوراً مكانه، فلأن الشيء إذا علم وشهر موقعه، وصار مألوفاً ومأنوساً به لم يبال بإسقاطه عن اللفظ استغناء بمعرفة السَّامع.
ألا ترى ما يحكى عن رؤبة، أنَّه كان يقول : خيرٍ، لمن قال له : كيف أصبحت؟
فحذف الجار لعلم كل أحد بمكانه، وتساوي حال إثباته وحذفه لشهرة أمره، وناهيك بقول أوس :[ السريع ]
| ٤٧٠١- حَتَّى إذا الكَلاَّبُ قال لَهَا | كاليَوْمِ مَطْلُوباً ولا طَلَبَا |
ألا ترى أنك إنما تسقي ضيفك بعدما تطعمه، ولو عكست قعدت تحت قول أبي العلاء :[ الوافر ]
| ٤٧٠٢- إذا سُقِيَتْ ضُيُوفُ النَّاسِ مَحْضاً | سَقَوْا أضْيافَهُمْ شَبَماً زلالا |
وقد تقدم جواب ابن الخطيب له عن ذلك.
فصل في تفسير الآية
قال ابن عبَّاس :« الأجاج » : المالح الشديد الملوحة.
وقال الحسن : مُرًّا لا تنتفعون به في شرب ولا زرع ولا غيرهما.
« فلولا » أي : فهلا « تشكرون » الذي صنع ذلك بكم.
نتائج البحث
