قوله تعالى ﴿ مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (١٥) وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا (١٦) وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا (١٧) ﴾
مناسبة الآية لما قبلها
قال البقاعى :
ولما كان ما مضى، أنتج قطعاً معنى ما قلنا لبني إسرائيل ﴿إن أحسنتم﴾ الآية، لكل أحد منهم ومن غيرهم، وذلك قوله تعالى :﴿من اهتدى﴾ فتبع الهدى ﴿فإنما يهتدي لنفسه﴾ لأن ثوابه لا يتعداه ﴿ومن ضل﴾ بالإعراض عما أنزلنا من البيان ﴿فإنما يضل عليها﴾ لأن عقابه عليه، لا يتجاوزه ﴿ولا تزر وازرة﴾ أي أي وازرة كانت ﴿وزر أخرى﴾ لتخفف عنها، بل لكل جزاء عمله لا يتعداه إلى غيره، فنثيب من اهتدى ونعذب من ضل ﴿وما كنا﴾ أي على عظمتنا ﴿معذبين﴾ أحداً ﴿حتى نبعث﴾ أي بعثاً يناسب عظمتنا ﴿رسولاً﴾ فمن بلغته دعوته فخالف أمره واستكبر عن اتباعه عذبناه بما يستحقه، وهذا أمر قد تحقق بإرسال آدم عليه السلام ومن بعده من الأنبياء الكرام عليهم الصلاة والسلام في جميع الأمم كما قال تعالى ﴿ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً﴾ [ النحل : ٣٦ ] ﴿وإن من أمة إلا خلا فيها نذير﴾ [ فاطر : ٢٤ ] فإن دعوتهم إلى الله تعالى قد انتشرت، وعمت الأقطار واشتهرت، انظر إلى قول قريش الذين لم يأتهم نبي بعد إسماعيل عليه السلام
نتائج البحث
