معاني القرآن، ج ٢، ص : ٢٦٢
علينا من ربّنا، وإذا دخل المسجد قال : السلام على رسول اللّه، السّلام علينا وعلى خيار «١» عباد اللّه الصالحين، ثم قال :(تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ) أي من أمر اللّه أمركم بها تفعلون تحيّة منه وطاعة له. ولو كانت رفعا ١٣٠ ا على قولك : هى تحيّة من عند اللّه (كان صوابا) وقوله : وَإِذا كانُوا مَعَهُ عَلى أَمْرٍ جامِعٍ [٦٢] كان المنافقون يشهدون الجمعة مع النبىّ صلّى اللّه عليه وسلّم فيذكّرهم ويعيبهم بالآيات التي تنزل فيهم، فيضجرون من ذلك. فإن خفى لأحدهم القيام قام فذلك قوله : قد يعلم اللّه الذين يتسلّلون منكم لواذا [٦٣] أي يستتر (هذا «٢» بهذا) وإنّما قالوا : لو إذا لأنها مصدر لاوذت، ولو كانت مصدرا للذت لكانت لياذا أي لذت لياذا، كما تقول :
قمت إليه قياما، وقاومتك قواما طويلا. وقوله :(لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً) يقول : لا تدعوه يا محمد كما يدعو بعضكم بعضا. ولكن وقّروه فقولوا : يا نبىّ اللّه يا رسول اللّه يا أبا القاسم.
ومن سورة الفرقان
قوله : تَبارَكَ [١] : هو من البركة. وهو فى العربيّة كقولك تقدّس ربّنا. البركة والتقدّس «٣» العظمة وهما بعد سواء.
وقوله : لَوْ لا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ [٧] جواب بالفاء لأن (لو لا) بمنزلة هلّا.
(٢) ا :«ذا بذا».
(٣) ا :«التقديس».
نتائج البحث
