معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ٣، ص : ٤٥
ومن سورة الجاثية
قوله عز وجل : وَفِي خَلْقِكُمْ وَما يَبُثُّ مِنْ دابَّةٍ آياتٌ (٤).
يقول : فى خلق الآدميين وسواهم من كل ذى روح «١» آيات. تقرأ : الآيات بالخفض على تأويل النصب. يرد على قوله :«إِنَّ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ». ويقوّى الخفض فيها «٢» أنها فى قراءة عبد اللّه :(لآيات). وفى قراءة أبى : لآيات لآيات لآيات «٣» ثلاثهن. والرفع قراءة الناس على الاستئناف فيما بعد أنّ، والعرب تقول : إن لى عليك مالا، وعلى أخيك مال كثير.
فينصبون الثاني ويرفعونه.
وفى قراءة عبد اللّه :«و فى اختلاف الّليل والنهار». فهذا يقوى خفض الاختلاف، ولو رفعه رافع فقال : واختلاف الليل والنهار آيات أيضا يجعل الاختلاف آيات، ولم نسمعه من أحد من القراء قال : ولو رفع رافع الآيات، وفيها اللام كان صوابا. قال : أنشدنى الكسائي :
إنّ الخلافة بعدهم لذميمة وخلائف طرف لمما أحقر «٤»
فجاء باللام، وإنما هى جواب لأنّ، وقد رفع لأن الكلام مبنى على تأويل إنّ.
وقوله : قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا (١٤).
معناه فى الأصل حكاية بمنزلة الأمر، كقولك : قل للذين آمنوا اغفروا فإذا ظهر الأمر مصرحا فهو مجزوم لأنه أمر، وإذا كان على الخبر مثل قوله :«قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا»، «وَ قُلْ لِعِبادِي يَقُولُوا «٥») و«قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ «٦»»، فهذا مجزوم بالتشبيه بالجزاء والشرط