خافية لا يخدع والحكيم الذي لا يفعل القبيح لا يخدع والمؤمنون وإن جاز أن يخدعوا لم يجز ان يخدعوا الا نرى الى قوله
( واستمطروا من قريش كل منخدع % )
وقول ذي الرمة
( ان الحليم وذا الاسلام يختلب % )
فقد جاء النعت بالانخداع ولم يأت بالخدع قلت فيه وجوه أحدها أن يقال كانت صورة صنعهم مع الله حيث يتظاهرون بالإيمان وهم كافرون صورة صنع الخادعين
وصورة صنع الله معهم حيث امر باجراء أحكام المسلمين عليهم وهم عنده في عداد شرار الكفرة وأهل الدرك الأسفل من النار صورة صنع الخادع وكذلك صورة صنع المؤمنين معهم حيث إمتثلوا أمر الله فيهم فأجروا أحكامهم عليهم
والثاني أن يكون ذلك ترجمة عن معتقدهم وظنهم أن الله ممن يصح خداعه لأن من كان ادعاؤه الإيمان بالله نفاقا لم يكن عارفا بالله ولا بصفاته ولا أن لذاته تعلقا بكل معلوم ولا أنه غنى عن فعل القبائح فلم يبعد من مثله تجويز أن يكون الله في زعمه مخدوعا ومصابا بالمكروه من وجه خفي وتجويز أن يدلس على عباده ويخدعهم
والثالث ان يذكر الله تعالى ويراد الرسول ﷺ لأنه خليفته في أرضه والناطق عنه بأوامره ونواهيه مع عباده كما يقال قال الملك كذا ورسم كذا وإنما القائل والراسم وزيره او بعض خاصته الذين قولهم قوله ورسمهم رسمه مصداقه قوله
! ٢ < إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم > ٢ ! الفتح ١٠ وقوله
! ٢ < من يطع الرسول فقد أطاع الله > ٢ ! النساء ٨٠
والرابع ان يكون من قولهم أعجبني زيد وكرمه فيكون المعنى يخادعون الذين آمنوا بالله
وفائدة هذه الطريقة قوة الاختصاص ولما كان المؤمنون من الله بمكان سلك بهم ذلك المسلك
ومثله
! ٢ < والله ورسوله أحق أن يرضوه > ٢ ! التوبة ٦٢ وكذلك
! ٢ < إن الذين يؤذون الله ورسوله > ٢ ! الأحزاب ٥٧
نتائج البحث
