أصل
^ ءال ^
أهل ولذلك يصغر بأهيل فأبدلت هاؤه ألفا
وخص استعماله باولى الخطر والشأن كالملوك وأشباههم فلا يقال آل الاسكاف والحجام
! ٢ < فرعون > ٢ !
علم لمن ملك العمالقة كقيصر لملك الروم وكسرى لملك الفرس ولعتو الفراعنة اشتقوا تفرعن فلان اذا عتا وتجبر وفي ملح بعضهم
( قد جاءه الموسى الكلوم فزاد في % أقصى تفرعنه وفرط عرامه )
وقرىء ( أنجيناكم ) ونجيتكم )
! ٢ < يسومونكم > ٢ !
من سامه خسفا اذا أولاه ظلما قال عمرو بن كلثوم
( اذا ما الملك سام الناس خسفا % أبينا ان يقر الخسف فينا )
وأصله من سام السلعة اذا طلبها كانه بمعنى يبغونكم
! ٢ < سوء العذاب > ٢ !
ويريدونكم عليه والسوء مصدر السيىء يقال اعوذ بالله من سوء الخلق وسوء الفعل يراد قبحهما
ومعنى
! ٢ < سوء العذاب > ٢ !
والعذاب كله سيىء أشده وأفظعه كانه قبحه بالإضافة الى سائره
! ٢ < يذبحون > ٢ !
بيان لقوله
! ٢ < يسومونكم > ٢ !
ولذلك ترك العاطف كقوله تعالى
! ٢ < يضاهئون قول الذين كفروا > ٢ ! التوبة ٢٠
وقرأ الزهري ( يذبحون ) بالتخفيف كقولك قطعت الثياب وقطعتها وقرأ عبد الله ( يقتلون )
وأنما فعلوا بهم ذلك لأن الكهنة انذروا فرعون بانه يولد مولود يكون على يده هلاكه كما انذر نمروذ فلم يغن عنهما اجتهادهما في التحفظ وكان ما شاء الله والبلاء المحنة إن أشير ب ذلكم ) الى صنيع فرعون والنعمة إن أشير به الى الإنجاء
وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا ءال فرعون وأنتم تنظرون ٥٠
! ٢ < < < البقرة :( ٥٠ ) وإذ فرقنا بكم..... > > فرقنا > ٢ !
فصلنا بين بعضه وبعض حتى صارت فيه مسالك لكم
وقرىء فرقنا بمعنى فصلنا يقال فرق بين الشيئين وفرق بين الأشياء لأن المسالك كانت اثني عشر على عدد الأسباط
فإن قلت ما معنى
! ٢ < بكم > ٢ !
قلت فيه اوجه ان يراد أنهم كانوا يسلكونه ويتفرق الماء عند سلوكهم فكأنما فرق بهم كما يفرق بين الشيئين بما يوسط
نتائج البحث
