والتعجب، فإنّ أمثال هذه الرحمة والبركة متكاثرة من الله عليكم. وقيل : الرحمة النبوة، والبركات الأسباط من بني إسرائيل، لأنّ الأنبياء منهم، وكلهم من ولد إبراهيم ﴿ حَمِيدٌ ﴾ فاعل ما يستوجب به الحمد من عباده ﴿ مَّجِيدٌ ﴾ كريم كثير الإحسان إليهم. وأهل البيت : نصب على النداء أو على الاختصاص لأن ﴿ أَهْلَ الْبَيْتِ ﴾ مدح لهم ؛ إذ المراد : أهل بيت خليل الرحمان.
! ٧ < ﴿ فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَآءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِى قَوْمِ لُوطٍ * إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ ﴾ > ٧ !
< < هود :( ٧٤ ) فلما ذهب عن..... > > ﴿الرَّوْعُ ﴾ ما أوجس من الخيفة. حين نكر أضيافه. والمعنى : أنه لما اطمأن قلبه بعد الخوف وملىء سروراً بسبب البشرى بدل الغم، فرغ للمجادلة، فإن قلت : أين جواب لما ؟ قلت : هو محذوف كما حذف قوله :﴿ فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُواْ ﴾ ( يوسف : ١٥ ) وقوله :﴿ يُجَادِلُنَا ﴾ كلام مستأنف دال على الجواب. وتقديره : اجترأ على خطابنا، أو فطن لمجادلتنا، أو قال : كيت وكيت : ثم ابتدأ فقال :﴿ يُجَادِلُنَا فِى قَوْمِ لُوطٍ ﴾ وقيل في ﴿ يُجَادِلُنَا ﴾ : هو جواب لما، وإنما جيء به مضارعاً لحكاية الحال : وقيل إن ( لما ) ترد المضارع إلى معنى الماضي، كما ترد ( إن ) الماضي إلى معنى الاستقبال، وقيل : معناه أخذ يجادلنا، وأقبل يجادلنا. والمعنى : يجادل رسلنا. ومجادلته إياهم أنهم قالوا :﴿ أَنَاْ * مُهْلِكُو أَهْلِ هَاذِهِ الْقَرْيَةِ ﴾ ( العنكبوت : ٣١ ) فقال : أرأيتم لو كان فيها خمسون رجلاً من المؤمنين أتهلكونها ؟ قالوا : لا، قال : فأربعون ؟ قالوا : لا، قال : فثلاثون ؟ قالوا : لا حتى بلغ العشرة. قالوا : لا. قال : أرأيتم إن كان فيها رجل واحد مسلم أتهلكونهها ؟ قالوا : لا، فعند ذلك قال :﴿ إِنَّ فِيهَا لُوطاً ﴾ ( العنكبوت : ٣٢ ) ﴿ قَالُواْ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا لَنُنَجّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ ﴾ ( العنكبوت : ٣٢ ). ﴿ فِى قَوْمِ لُوطٍ ﴾ في معناهم. وعن ابن عباس : قالوا له : إن كان فيها خمسة يصلون رفع عنهم العذاب. وعن قتادة : ما قوم لا يكون فيهم عشرة فيهم خير. وقيل : كان فيها أربعة آلاف ألف إنسان ﴿ إِنَّ إِبْراهِيمَ لَحَلِيمٌ ﴾ غير عجول على كل من أساء إليه ﴿ أَوَّاهٌ ﴾ كثير التأوّه من الذنوب ﴿ مُّنِيبٌ ﴾ تائب راجع إلى الله بما يحب ويرضى. وهذه الصفات دالة على رقة القلب والرأفة والرحمة، فبين أنّ ذلك مما حمله على المجادلة فيهم رجاء أن يرفع عنهم العذاب. ويمهلوا لعلهم يحدثون التوبة والإنابة كما حمله على الاستغفار لأبيه.
! ٧ < ﴿ يإِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَاذَآ إِنَّهُ قَدْ جَآءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ ﴾ > ٧ !
< < هود :( ٧٦ ) يا إبراهيم أعرض..... > > ﴿يا إِبْرَاهِيمَ ﴾ على إرادة القول : أي قالت له الملائكة ﴿ أَعْرِضْ عَنْ هَاذَا ﴾ الجدال وإن كانت الرحمة ديدنك، فلا فائدة فيه ﴿ إِنَّهُ قَدْ جَاء أَمْرُ رَبّكَ ﴾ وهو قضاؤه وحكمه الذي لا
نتائج البحث
