الدنيا العفاء. وصاحت فاختة فأخبر أنها تقول : ليت ذا الخلق لم يخلقوا. وصاح طاووس، فقال يقول : كما تدين تدان. وصاح هدهد، فقال يقول : استغفروا الله يا مذنبين. وصاح طيطوى، فقال يقول : كل حيّ ميت، وكل جديد بال. وصاح خطاف فقال يقول : قدّموا خيراً تجدوه. وصاحت رخمة، فقال تقول : سبحان ربي الأعلى ملء سمائه وأرضه. وصاح قمري، فأخبر أنه يقول : سبحان ربي الأعلى. وقال : الحدأ يقول : كل شيء هالك إلا الله. والقطاة تقول : من سكت سلم. والببغاء تقول : ويل لمن الدنيا همه : والديك يقول : اذكروا الله يا غافلين. والنسر يقول : يا ابن آدم عش ما شئت آخرك الموت. والعقاب يقول : في البعد من الناس أنس. والضفدع يقول : سبحان ربي القدوس. وأراد بقوله :﴿ مِن كُلّ شَىْء ﴾ كثرة ما أوتي، كما تقول : فلان يقصده كل أحد، ويعلم كل شيء، تريد : كثرة قصاده ورجوعه إلى غزارة في العلم واستكثار منه. ومثله قوله :﴿ وَأُوتِيَتْ مِن كُلّ شَىْء ﴾ ( النمل : ٢٣ ). ﴿ إِنَّ هَاذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ ﴾ قول وارد على سبيل الشكر والمحمدة، كما قال رسول الله ﷺ :
( ٧٩٥ ) ( أَنا سيدُ ولدِ آدمَ ولا فخر ) أي : أقول هذا القول شكراً ولا أقوله فخراً. فإن قلت : كيف قال علمنا وأوتينا وهو من كلام المتكبرين ؟ قلت : فيه وجهان، أحدهما : أن يريد نفسه وأباه. والثاني : أن هذه النون يقال لها نون الواحد المطاع وكان ملكاً مطاعاً فكلم أهل طاعته على صفته وحاله التي كان عليها، وليس التكبر من لوازم ذلك، وقد يتعلق بتجمل الملك وتفخمه، وإظهار آيينه وسياسته مصالح، فيعود تكلف ذلك واجباً. وقد كان رسول الله ﷺ يفعل نحواً من ذلك إذا وفد عليه وفد أو احتاج أن يرجح في عين عدوّ. ألا ترى كيف أمر العباس رضي الله عنه بأن يحبس أبا سفيان حتى تمرّ عليه الكتائب.
! ٧ < ﴿ وَحُشِرَ لِسْلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْس وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ ﴾ > ٧ !
< < النمل :( ١٧ ) وحشر لسليمان جنوده..... > > روي أن معسكره كان مائة فرسخ في مائة : خمسة وعشرون للجنّ، وخمسة وعشرون للإنس، وخمسة وعشرون للطير، وخمسة وعشرون للوحش، وكان له ألف بيت من قوارير على الخشب، فيها ثلثمائة منكوحة. وسبعمائة سرية، وقد نسجت له الجنّ بساطاً من ذهب وإبريسم فرسخاً في فرسخ، وكان يوضع منبره في وسطه وهو من
نتائج البحث
