وقرىء :( سادتنا ) و ( ساداتنا ) : وهم رؤوساء الكفر الذين لقنوهم الكفر وزينوه لهم. يقال : ضلّ السبيل وأضله إياه، وزيادة الألف لإطلاق الصوت : جعلت فواصل الآي كقوافي الشعر، وفائدتها الوقف والدلالة على أن الكلام قد انقطع، وأن ما بعده مستأنف. وقرىء :( كثيراً ) تكديراً لإعداد اللعائن. وكبيراً، ليدل على أشدّ اللعن وأعظمه ﴿ ضِعْفَيْنِ ﴾ ضعفاً لضلاله وضعفاً لإضلاله : يعترفون، ويستغيثون، ويتمنون، ولا ينفعهم شيء من ذلك.
! ٧ < ﴿ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ ءَاذَوْاْ مُوسَى فَبرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُواْ وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهاً ﴾ > ٧ !
< < الأحزاب :( ٦٩ ) يا أيها الذين..... > > ﴿ لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ ءاذَوْاْ مُوسَى ﴾ قيل : نزلت في شأن زيد وزينب، وما سمع فيه من قالة بعض الناس. وقيل : في أذى موسى عليه السلام : هو حديث المومسة التي أرادها قارون على قذفه بنفسها، وقيل : اتهامهم إياه بقتل هارون، وكان قد خرج معه الجبل فمات هناك، فحملته الملائكة ومرّوا به عليهم ميتاً فأبصروه حتى عرفوا أنه غير مقتول. وقيل : أحياه الله فأخبرهم ببراءة موسى عليه السلام. وقيل : قرفوه بعيب في جسده من برص أو أدرة، فأطلعهم الله على أنه برىء منه ﴿ وَجِيهاً ﴾ ذا جاه ومنزلة عنده، فلذلك كان يميط عنه التهم، ويدفع الأذى، ويحافظ عليه، لئلا يلحقه وصم ولا يوصف بنقيصة، كما يفعل الملك بمن به عنده قربة ووجاهة. وقرأ ابن مسعود والأعمش وأبو حيوة :( وكان عبد الله وجيهاً ) قال ابن خالويه : صليت خلف ابن شنبوذ في شهر رمضان، فسمعته يقرؤها. وقراءة العامة أوجه ؛ لأنها مفصحة عن وجاهته عند الله، كقوله تعالى :﴿ عِندَ ذِى الْعَرْشِ مَكِينٍ ﴾ ( التكوير : ٢٠ ) وهذه ليست كذلك، فإن قلت : قوله :﴿ مِمَّا قَالُواْ ﴾ معناه : من قولهم، أو من مقولهم ؛ لأنّ ( ما ) إما مصدرية أو موصولة، وأيهما كان فكيف تصحّ البراءة منه ؟ قلت : المراد بالقول أو المقول : مؤداه ومضمونة وهو الأمر المعيب، ألا ترى أنهم سموا السبة بالقالة، والقالة بمعنى القول ؟.
! ٧ < ﴿ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً * إِنَّا عَرَضْنَا الاٌّ مَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالاٌّ رْضِ وَالْجِبَالِ فَأبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً * لِّيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً ﴾ > ٧ { < الأحزاب :( ٧٠ ) يا أيها الذين..... > >
نتائج البحث
