عندهم هذا الحديث
وأما من يجوزه فيقول ليس بعبث
لأن المخاطب يستفيد منه وجوب الخطاب ويعزم على فعله اذا استوضح المراد منه
^ ثم أتموا الصيام الى اليل ^
قالوا فيه دليل على جواز النية بالنهار في صوم رمضان وعلى جواز تأخير الغسل الى الفجر وعلى نفي صوم الوصال
! ٢ < عاكفون في المساجد > ٢ !
معتكفون فيها
والاعتكاف ان يحبس نفسه في المسجد يتعبد فيه
والمراد بالمباشرة الجماع لما تقدم من قوله
! ٢ < أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم > ٢ !
^ فألئن باشروهن ^
وقيل معناه ولا تلامسوهن بشهوة والجماع يفسد الاعتكاف وكذلك اذا لمس أو قبل فأنزل
وعن قتادة كان الرجل اذا اعتكف خرج فباشر امرأته ثم رجع الى المسجد فنهاهم الله عن ذلك
وقالوا فيه دليل على ان الإعتكاف لا يكون الا في مسجد وانه لا يختص به مسجد دون مسجد
وقيل لا يجوز الا في مسجد نبي وهو احد المساجد الثلاثة وقيل في مسجد جامع والعامة على انه في مسجد جماعة
وقرأ مجاهد ( في المسجد )
! ٢ < تلك > ٢ !
الأحكام التي ذكرت
! ٢ < حدود الله فلا تقربوها > ٢ !
فلا تغشوها
فإن قلت كيف قيل
! ٢ < فلا تقربوها > ٢ ! مع قوله
! ٢ < فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله > ٢ ! البقرة ٢٩ قلت من كان في طاعة الله والعمل بشرائعه فهو متصرف في حيز الحق فنهى ان يتعداه لأن من تعداه وقع في حيز الباطل ثم بولغ في ذلك فنهى ان يقرب الحد الذي هو الحاجز بين حيزي الحق والباطل لئلا يداني الباطل وأن يكون في الواسطة متباعدا عن الطرف فضلا عن ان يتخطاه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
نتائج البحث
