ورد في هذه الآية: إِبْراهِيم مُوسَى

الشجرة الإعرابية

العلاقات الإعرابية بين كلمات الآية، كل علاقة موصولة بقوس إلى ما تتعلق به

الشجرة الإعرابية للآية
(ٱلصُّحُفِ) صُحُفِ اسم بدل إِبْرَٰهِيمَ اسم علم مضاف إليه وَمُوسَىٰ حرف عطف اسم علم معطوف
  • العُمَد
  • المجرورات
  • التوابع
  • المُتمِّمات والأدوات

التحليل اللغوي

إعراب كل كلمة ومكوناتها الصرفية — اضغط الجذر أو الصيغة للانتقال إلى صفحتها

وَمُوسَىٰ

and Musa. wamūsā

٣
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
مُوسَىٰ الأصل

اسم علم مجرور

مذكر

الأدب مع الله في الإعراب

جرى إعرابُ هذه الموسوعة على ما سلكه ابنُ مالكٍ وابنُ هشامٍ والطبريُّ والأزهريُّ وغيرُهم، مِن العدول عن مشهور المصطلح في مواضعَ من كتاب الله أدبًا معه سبحانه.

  • مبني للمجهول مبنيٌّ لما لم يُسمَّ فاعلُه

    ﴿خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ﴾

  • اسم علم لفظ الجلالة

    ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾

  • مفعول به منصوبٌ على التعظيم

    ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾

  • فعل أمر فعل طلبٍ ودعاء

    ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي﴾

  • لام الأمر لام الدعاء

    ﴿لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾

  • لا الناهية حرف دعاء

    ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا﴾

  • حرف زائد حرف صلةٍ مؤكِّدٍ

    ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾

  • الفَضَلات المُتمِّمات

    ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا﴾

«وينبغي أن يجتنِبَ المُعْرِبُ أن يقول في حرفٍ في كتاب الله تعالى: إنه زائدٌ؛ لأنه يسبق إلى الأذهان أنَّ الزائدَ هو الذي لا معنى له، وكلامُه سبحانه مُنزَّهٌ عن ذلك.»
ابن هشام الأنصاري، مغني اللبيب

التحليل اللغوي من المدونة القرآنية، الإعراب النحوي من The Quranic Treebank · تفاصيل المصادر والتراخيص

إعراب القرآن

ابن النَّحَّاس

في معناه ثلاثة أقوال: أحدها أن قوله جلّ وعزّ والآخرة خير وأبقى في الصحف الأولى، وهذا كأنه مذهب قتادة، وقيل الفلاح لمن تزكى وذكر اسم ربه فصلى في الصحف الأولى، والقول الثالث أنه يعني به السورة كما قرئ على محمد بن جعفر بن حفص عن يوسف بن موسى عن وكيع عن شريك عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: سبّح اسم ربّك الأعلى من صحف إبراهيم وموسى والله أعلم بما أراد إلا أن قول قتادة حسن لأنه لما يليه، وسبيل الشيء أن يكون لما يليه إلّا أن تأتي حجة قاطعة تغير ذلك.

[سورة الأعلى (٨٧) : آية ١٩]

صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى (١٩)
على البدل والصحيفة الكتاب.

إعراب القرآن

مجموعة من المؤلفين

[سورة الأعلى (٨٧) : آية ١٠]

سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى (١٠)
«سَيَذَّكَّرُ» السين للاستقبال ومضارع مرفوع «مَنْ» اسم موصول فاعله والجملة مستأنفة «يَخْشى» مضارع فاعله مستتر والجملة صلة.

[سورة الأعلى (٨٧) : آية ١١]

وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى (١١)
َ يَتَجَنَّبُهَا»
مضارع ومفعوله لْأَشْقَى»
فاعل والجملة معطوفة على ما قبلها.

[سورة الأعلى (٨٧) : آية ١٢]

الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى (١٢)
«الَّذِي» اسم موصول صفة الأشقى «يَصْلَى» مضارع فاعله مستتر «النَّارَ» مفعول به «الْكُبْرى» صفة النار والجملة صلة.

[سورة الأعلى (٨٧) : آية ١٣]

ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى (١٣)
«ثُمَّ» حرف عطف «لا» نافية «يَمُوتُ» مضارع فاعله مستتر والجملة معطوفة على ما قبلها «فِيها» متعلقان بالفعل «وَلا» الواو حرف عطف «وَلا» نافية «يَحْيى» معطوف على يموت.

[سورة الأعلى (٨٧) : آية ١٤]

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (١٤)
«قَدْ» حرف تحقيق «أَفْلَحَ» ماض «مَنْ» فاعله والجملة مستأنفة «تَزَكَّى» ماض فاعله مستتر والجملة صلة.

[سورة الأعلى (٨٧) : آية ١٥]

وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (١٥)
«وَذَكَرَ» ماض فاعله مستتر «اسْمَ رَبِّهِ» مفعول به مضاف إلى ربه والجملة معطوفة على ما قبلها «فَصَلَّى» الفاء حرف عطف وصلى معطوف على ذكر.

[سورة الأعلى (٨٧) : آية ١٦]

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا (١٦)
«بَلْ» حرف عطف «تُؤْثِرُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله «الْحَياةَ» مفعول به «الدُّنْيا» صفة.

[سورة الأعلى (٨٧) : آية ١٧]

وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقى (١٧)
«وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ» الواو حالية ومبتدأ وخبره والجملة حال وأبقى معطوف على خبر.

[سورة الأعلى (٨٧) : آية ١٨]

إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى (١٨)
«إِنَّ هذا» إن واسمها «لَفِي الصُّحُفِ» اللام المزحلقة وفي الصحف خبر إن «الْأُولى» صفة والجملة مستأنفة لا محل لها.

[سورة الأعلى (٨٧) : آية ١٩]

صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى (١٩)
«صُحُفِ» بدل من الصحف «إِبْراهِيمَ» مضاف إليه «وَمُوسى» معطوف على إبراهيم.

المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم

أحمد بن محمد الخراط

١٩ - ﴿صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى﴾
«صحف» بدل.

من قواعد النحو في هذه الآية

أبواب النحو التي تشهد لها هذه الآية