الشجرة الإعرابية

العلاقات الإعرابية بين كلمات الآية، كل علاقة موصولة بقوس إلى ما تتعلق به

الشجرة الإعرابية للآية
فِيهَا حرف جر متعلق ضمير مجرور عَيْنٌ اسم جَارِيَةٌ صفة صفة
  • العُمَد
  • المجرورات
  • التوابع
  • المُتمِّمات والأدوات

التحليل اللغوي

إعراب كل كلمة ومكوناتها الصرفية — اضغط الجذر أو الصيغة للانتقال إلى صفحتها

فِيهَا

Therein fīhā

١
فِي الأصل

حرف جر

هَا لاحقة

ضمير متصل

للغائبة

الأدب مع الله في الإعراب

جرى إعرابُ هذه الموسوعة على ما سلكه ابنُ مالكٍ وابنُ هشامٍ والطبريُّ والأزهريُّ وغيرُهم، مِن العدول عن مشهور المصطلح في مواضعَ من كتاب الله أدبًا معه سبحانه.

  • مبني للمجهول مبنيٌّ لما لم يُسمَّ فاعلُه

    ﴿خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ﴾

  • اسم علم لفظ الجلالة

    ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾

  • مفعول به منصوبٌ على التعظيم

    ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾

  • فعل أمر فعل طلبٍ ودعاء

    ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي﴾

  • لام الأمر لام الدعاء

    ﴿لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾

  • لا الناهية حرف دعاء

    ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا﴾

  • حرف زائد حرف صلةٍ مؤكِّدٍ

    ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾

  • الفَضَلات المُتمِّمات

    ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا﴾

«وينبغي أن يجتنِبَ المُعْرِبُ أن يقول في حرفٍ في كتاب الله تعالى: إنه زائدٌ؛ لأنه يسبق إلى الأذهان أنَّ الزائدَ هو الذي لا معنى له، وكلامُه سبحانه مُنزَّهٌ عن ذلك.»
ابن هشام الأنصاري، مغني اللبيب

التحليل اللغوي من المدونة القرآنية، الإعراب النحوي من The Quranic Treebank · تفاصيل المصادر والتراخيص

إعراب القرآن

ابن النَّحَّاس

ابن كثير ونافع لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً بالتاء ورفع لاغية وقرأ ابن محيصن «لا يسمع فيها لاغية» بالياء والرفع وقرأ أبو جعفر وعاصم والأعمش وحمزة والكسائي لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً بفتح التاء، والقراءة الشاذة لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً بمعنى لا تسمع الوجوه فيها والمراد أصحابها، وقد تقدم ذكر الوجوه والقراءة الأولى أجمعها للمعاني، والقراءة الثانية بالتذكير لأن لاغية ولغوا واحد، والقراءة الثالثة لا تسمع الوجوه والأقوال الأربعة منها عن ابن عباس لاغية أذى وباطل، وقال مجاهد: لاغية شتم، وقال قتادة لاغية باطل وتأثم، وقال أبو جعفر: وهذه الأقوال الثلاثة متقاربة المعاني أي كله لغو باطل، وقيل: لاغية على المجاز: قال الأخفش سعيد: كما قال الحطيئة: [مجزوء الكامل] ٥٦٠-
وغررتني وزعمت أنّك لابن بالصّيف تامر «١»
وقال الفراء «٢» لاغية أي حالفا بكذب. قال أبو جعفر: وهذا القول شاذ لأنه خارج عن قول أهل التفسير ولا يطلق لأحد أن يخرج عن جملتهم في ما قالوه وإن كان قوله محتملا.

[سورة الغاشية (٨٨) : آية ١٢]

فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ (١٢)
العين مؤنّثة، وقد حكى تذكيرها، كما قال: [البسيط] ٥٦١- والعين بالإثمد الحاريّ مكحول «٣» ولا يعرف الأصمعي في العين إلا التأنيث. قال أبو جعفر: وهو الصحيح، وفي هذا البيت قولان: قال محمد بن يزيد: ما لم يكن فيه علامة التأنيث وكان غير حقيقي التأنيث فلك تذكيره نحو: هذا نار وذاك دار، وأما الأصمعي فقال: مكحول للحاجب لأنه قد تقدّم ذكره.

[سورة الغاشية (٨٨) : آية ١٣]

فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (١٣)
أي لينظروا إلى الله من فوق سريره إلى ما خوّله الله جلّ وعزّ من نعمه.
(١) الشاهد للحطيئة في ديوانه ٣٣، والكتاب ٣/ ٤٢٠، وأدب الكاتب ٣٢٧، والخصائص ٣/ ٢٨٢، وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٢٣٠، وشرح المفصّل ٦/ ١٣، ولسان العرب (لبن)، وبلا نسبة في رصف المباني ص ٧٢، والصاحبي في فقه اللغة ١٨١.
(٢) انظر معاني الفراء ٣/ ٢٥٧.
(٣) الشاهد لطفيل الغنويّ في ديوانه ص ٥٥، والكتاب ٢/ ٤٣، وشرح أبيات سيبويه ١/ ١٨٧، وشرح شواهد الإيضاح ٣٤٢، ولسان العرب (صرخد)، وبلا نسبة في سرّ صناعة الإعراب ٢/ ٦٦٩، وشرح المفصّل ١/ ١٨، ولسان العرب (هجج)، وصدره:
«إذ هي أحوى من الرّبعيّ حاجبه»

إعراب القرآن

مجموعة من المؤلفين

[سورة الغاشية (٨٨) : آية ١١]

لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً (١١)
«لا» نافية «تَسْمَعُ» مضارع فاعله مستتر «فِيها» متعلقان بالفعل «لاغِيَةً» مفعول به والجملة صفة لجنة.

[سورة الغاشية (٨٨) : آية ١٢]

فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ (١٢)
«فِيها» خبر مقدم «عَيْنٌ» مبتدأ مؤخر. «جارِيَةٌ» صفة عين والجملة صفة ثالثة لجنة.

[سورة الغاشية (٨٨) : آية ١٣]

فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (١٣)
إعرابها كسابقتها.

[سورة الغاشية (٨٨) : آية ١٤]

وَأَكْوابٌ مَوْضُوعَةٌ (١٤)
«وَأَكْوابٌ» معطوف على سرر «مَوْضُوعَةٌ» صفة أكواب.

[سورة الغاشية (٨٨) : آية ١٥]

وَنَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ (١٥)
معطوفة على ما قبلها.

[سورة الغاشية (٨٨) : آية ١٦]

وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (١٦)
معطوفة على ما قبلها أيضا.

[سورة الغاشية (٨٨) : آية ١٧]

أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (١٧)
«أَفَلا» الهمزة للاستفهام والفاء حرف عطف ولا نافية «يَنْظُرُونَ» مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله والجملة معطوفة على جملة محذوفة «إِلَى الْإِبِلِ» متعلقان بالفعل «كَيْفَ» اسم استفهام في محل نصب حال «خُلِقَتْ» ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر والجملة بدل اشتمال من الإبل.

[سورة الغاشية (٨٨) : آية ١٨]

وَإِلَى السَّماءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (١٨)
معطوفة على ما قبلها.

[سورة الغاشية (٨٨) : آية ١٩]

وَإِلَى الْجِبالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (١٩)
معطوفة على ما قبلها.

[سورة الغاشية (٨٨) : آية ٢٠]

وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (٢٠)
معطوفة أيضا.

[سورة الغاشية (٨٨) : الآيات ٢١ الى ٢٢]

فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ (٢١) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (٢٢)
«فَذَكِّرْ» الفاء الفصيحة وأمر فاعله مستتر والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها «إِنَّما» كافة ومكفوفة «أَنْتَ مُذَكِّرٌ» مبتدأ وخبره والجملة تعليل.

المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم

أحمد بن محمد الخراط

١٢ - ﴿فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ﴾
الجملة نعت ثالث لـ ﴿جَنَّةٍ﴾.

من قواعد النحو في هذه الآية

أبواب النحو التي تشهد لها هذه الآية