الشجرة الإعرابية

العلاقات الإعرابية بين كلمات الآية، كل علاقة موصولة بقوس إلى ما تتعلق به

الشجرة الإعرابية للآية
لَّسْتَ فعل ضمير اسم ليس عَلَيْهِم حرف جر متعلق ضمير مجرور بِمُصَيْطِرٍ حرف جر خبر ليس اسم مجرور
  • العُمَد
  • المجرورات
  • التوابع
  • المُتمِّمات والأدوات

التحليل اللغوي

إعراب كل كلمة ومكوناتها الصرفية — اضغط الجذر أو الصيغة للانتقال إلى صفحتها

لَسْتَ

You are not lasta

١
لَّسْ الأصل

فعل ماضٍ

للمخاطب من الأفعال الناقصة (كان وأخواتها)

تَ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطب

عَلَيْهِمْ

over them ʿalayhim

٢
عَلَيْ الأصل

حرف جر

هِم لاحقة

ضمير متصل

للغائبين

الأدب مع الله في الإعراب

جرى إعرابُ هذه الموسوعة على ما سلكه ابنُ مالكٍ وابنُ هشامٍ والطبريُّ والأزهريُّ وغيرُهم، مِن العدول عن مشهور المصطلح في مواضعَ من كتاب الله أدبًا معه سبحانه.

  • مبني للمجهول مبنيٌّ لما لم يُسمَّ فاعلُه

    ﴿خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ﴾

  • اسم علم لفظ الجلالة

    ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾

  • مفعول به منصوبٌ على التعظيم

    ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾

  • فعل أمر فعل طلبٍ ودعاء

    ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي﴾

  • لام الأمر لام الدعاء

    ﴿لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾

  • لا الناهية حرف دعاء

    ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا﴾

  • حرف زائد حرف صلةٍ مؤكِّدٍ

    ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾

  • الفَضَلات المُتمِّمات

    ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا﴾

«وينبغي أن يجتنِبَ المُعْرِبُ أن يقول في حرفٍ في كتاب الله تعالى: إنه زائدٌ؛ لأنه يسبق إلى الأذهان أنَّ الزائدَ هو الذي لا معنى له، وكلامُه سبحانه مُنزَّهٌ عن ذلك.»
ابن هشام الأنصاري، مغني اللبيب

التحليل اللغوي من المدونة القرآنية، الإعراب النحوي من The Quranic Treebank · تفاصيل المصادر والتراخيص

إعراب القرآن

ابن النَّحَّاس

[سورة الغاشية (٨٨) : آية ١٤]

وَأَكْوابٌ مَوْضُوعَةٌ (١٤)
قيل: على جوانب العين مملوءة.

[سورة الغاشية (٨٨) : آية ١٥]

وَنَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ (١٥)
أي بعضها إلى جنب بعض.

[سورة الغاشية (٨٨) : الآيات ١٦ الى ١٧]

وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (١٦) أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (١٧)
وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (١٦) الواحد زريبة. قال الفراء «١» : هي الطنافس التي لها خمل، قال: مبثوثة كثيرة. أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (١٧) في معناها قولان: أحدهما أنها السحاب والصحيح أنها الجمال وذلك المعروف في كلام العرب. قال قتادة: لمّا نعت الله نعيم الجنة عجب أهل الضلالة من ذلك فأنزل الله جلّ وعزّ: أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (١٧) وكانت الإبل من عيش العرب ومرجوّهم. قال أبو جعفر:
المعنى: أفلا يفكرون فيعلموا أن من خلق هذه الأشياء قادر على خلق ما يريد.

[سورة الغاشية (٨٨) : آية ١٨]

وَإِلَى السَّماءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (١٨)
أي كيف رفعت فوقهم بغير عمد يرونها ليستدلّوا على عظيم قدرته.

[سورة الغاشية (٨٨) : آية ١٩]

وَإِلَى الْجِبالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (١٩)
أي أقيمت منتصبة لا تسقط.

[سورة الغاشية (٨٨) : الآيات ٢٠ الى ٢١]

وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (٢٠) فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ (٢١)
قال قتادة: بسطت.
فَذَكِّرْ وحذف المفعول لعلم السامع أي فذكّر عبادي حججي وآياتي إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ أي ليس عليك إلا التذكير.

[سورة الغاشية (٨٨) : آية ٢٢]

لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (٢٢)
«٢» قال ابن زيد: أي لست تردّهم إلى الإيمان، وعن ابن عباس بمسيطر بجبار...
قال أبو جعفر: أصله السين مشتق من السطر لأن معنى السطر هو الّذي لا يخرج عن الشيء قد منع من ذلك. ويقال: تسيطر إذا تسلّط وتبدل من السين صاد لأن بعدها طاء، وقيل: إنها منسوخة بقوله جلّ وعزّ: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ [التوبة: ٥]، وقيل: ليست منسوخة لأنهم إذا أظهروا الإسلام تركوا على جملتهم ولم يتسلّط عليهم كما قرئ على أحمد بن شعيب عن عمرو بن منصور عن أبي نعيم عن سفيان عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوا لا إله إلا الله عصموا منّي دماءهم وأموالهم إلا بحقّها وحسابهم على الله» ثم تلا إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (٢٢) بمسيطر» «٣».
(١) انظر معاني الفراء ٣/ ٢٥٨. [.....]
(٢) انظر تيسير الداني ١٨٠.
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه ١/ ١٣، ومسلم في الإيمان ٣٢، ٣٣، والنسائي في سننه ٧/ ٧٧، والترمذي في سننه (٢٦٠٦)، وأحمد في مسنده ١/ ١١، ١٩.

إعراب القرآن

مجموعة من المؤلفين

[سورة الغاشية (٨٨) : آية ١١]

لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً (١١)
«لا» نافية «تَسْمَعُ» مضارع فاعله مستتر «فِيها» متعلقان بالفعل «لاغِيَةً» مفعول به والجملة صفة لجنة.

[سورة الغاشية (٨٨) : آية ١٢]

فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ (١٢)
«فِيها» خبر مقدم «عَيْنٌ» مبتدأ مؤخر. «جارِيَةٌ» صفة عين والجملة صفة ثالثة لجنة.

[سورة الغاشية (٨٨) : آية ١٣]

فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (١٣)
إعرابها كسابقتها.

[سورة الغاشية (٨٨) : آية ١٤]

وَأَكْوابٌ مَوْضُوعَةٌ (١٤)
«وَأَكْوابٌ» معطوف على سرر «مَوْضُوعَةٌ» صفة أكواب.

[سورة الغاشية (٨٨) : آية ١٥]

وَنَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ (١٥)
معطوفة على ما قبلها.

[سورة الغاشية (٨٨) : آية ١٦]

وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (١٦)
معطوفة على ما قبلها أيضا.

[سورة الغاشية (٨٨) : آية ١٧]

أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (١٧)
«أَفَلا» الهمزة للاستفهام والفاء حرف عطف ولا نافية «يَنْظُرُونَ» مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله والجملة معطوفة على جملة محذوفة «إِلَى الْإِبِلِ» متعلقان بالفعل «كَيْفَ» اسم استفهام في محل نصب حال «خُلِقَتْ» ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر والجملة بدل اشتمال من الإبل.

[سورة الغاشية (٨٨) : آية ١٨]

وَإِلَى السَّماءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (١٨)
معطوفة على ما قبلها.

[سورة الغاشية (٨٨) : آية ١٩]

وَإِلَى الْجِبالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (١٩)
معطوفة على ما قبلها.

[سورة الغاشية (٨٨) : آية ٢٠]

وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (٢٠)
معطوفة أيضا.

[سورة الغاشية (٨٨) : الآيات ٢١ الى ٢٢]

فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ (٢١) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (٢٢)
«فَذَكِّرْ» الفاء الفصيحة وأمر فاعله مستتر والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها «إِنَّما» كافة ومكفوفة «أَنْتَ مُذَكِّرٌ» مبتدأ وخبره والجملة تعليل.

المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم

أحمد بن محمد الخراط

٢٢ - ﴿لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ﴾
الجملة نعت لـ ﴿مُذَكِّرٌ﴾، والباء زائدة في خبر «ليس»، الجار «عليهم» متعلق بـ «مسيطر».

من قواعد النحو في هذه الآية

أبواب النحو التي تشهد لها هذه الآية