إعراب الآية ٢٨ من سورة المعارج كاملًا

خُلِقَ في موضع خبر «إنّ» ونصبت هَلُوعاً على الحال المقدّرة والهلوع فيما حكاه أهل اللغة الذي يستعمل في حال الفقر ما لا ينبغي أن يستعمله من الجزع وقلة التأسّي وفي الغنى ما لا ينبغي أن يستعمله من منع الحقّ الواجب وقلة الشكر. وقد بين هذا بقوله: إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً ونصبت جَزُوعاً ومَنُوعاً على النعت لهلوع، ويجوز أن يكون التقدير صار كذا.

[سورة المعارج (٧٠) : آية ٢٢]

إِلاَّ الْمُصَلِّينَ (٢٢)
نصب على الاستثناء.

[سورة المعارج (٧٠) : آية ٢٣]

الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ (٢٣)
نعت.

[سورة المعارج (٧٠) : آية ٢٤]

وَالَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (٢٤)
عطف عليه روى سعيد بأن قتادة قال: الصدقة المفروضة، وروى ابن أبي طلحة عن ابن عباس: وَالَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ قال: يقول سوى الصدقة يصل بها رحما ويقوّي بها ضعيفا أو يحمل بها كلّا أو يعين بها محروما.

[سورة المعارج (٧٠) : آية ٢٥]

لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (٢٥)
قال أبو جعفر: صح عن ابن عباس قال: المحروم المحارف، وعن قتادة السائل الذي يسأل بكفّه، والمحروم المتعفّف أي الذي لا يسأل، ولكل عليك حقّ يا ابن آدم، وعن ابن زيد «المحروم» الذي احترق زرعه.

[سورة المعارج (٧٠) : الآيات ٢٦ الى ٣٤]

وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (٢٦) وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ (٢٧) إِنَّ عَذابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ (٢٨) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (٢٩) إِلاَّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (٣٠)
فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ (٣١) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ (٣٢) وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهاداتِهِمْ قائِمُونَ (٣٣) وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ (٣٤)
وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ في موضع نصب كله معطوف على نعت المصلين وكذا وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ وكذا وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهاداتِهِمْ قائِمُونَ قال أبو جعفر وقراءة أبي عبد الرحمن والحسن بِشَهاداتِهِمْ «١»
قال أبو جعفر: شهادة مصدر فذلك قرأها جماعة على التوحيد، ويجوز أن يكون واحدا يدل على جمع، وكذا وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ.

[سورة المعارج (٧٠) : الآيات ١٢ الى ١٤]

وَصاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ (١٢) وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ (١٣) وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ (١٤)
«وَصاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ» معطوفان على ما قبلهما «وَفَصِيلَتِهِ» معطوف على ما قبله «الَّتِي» اسم موصول صفة فصيلته «تُؤْوِيهِ» مضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة صلة الموصول «وَمَنْ» معطوف على بنيه «فِي الْأَرْضِ» متعلقان بمحذوف صلة الموصول «جَمِيعاً» حال «ثُمَّ يُنْجِيهِ» ثم حرف عطف ومضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة معطوفة على ما قبلها.

[سورة المعارج (٧٠) : الآيات ١٥ الى ١٨]

كَلاَّ إِنَّها لَظى (١٥) نَزَّاعَةً لِلشَّوى (١٦) تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى (١٧) وَجَمَعَ فَأَوْعى (١٨)
«كَلَّا» حرف ردع وزجر «إِنَّها» إن واسمها «لَظى» خبرها والجملة ابتدائية لا محل لها «نَزَّاعَةً» حال «لِلشَّوى» متعلقان بنزاعة والشوى جمع شواة جلدة الرأس «تَدْعُوا» مضارع فاعله مستتر «مَنْ» مفعول به والجملة حال «أَدْبَرَ» ماض فاعله مستتر والجملة صلة «وَتَوَلَّى» معطوف على أدبر وما بعده معطوف عليه.

[سورة المعارج (٧٠) : الآيات ١٩ الى ٢١]

إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً (١٩) إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً (٢٠) وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً (٢١)
«إِنَّ الْإِنْسانَ» إن واسمها «خُلِقَ» ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر «هَلُوعاً» حال والجملة الفعلية خبر إن والجملة الاسمية تعليلية لا محل لها «إِذا مَسَّهُ» ظرفية شرطية غير جازمة وماض ومفعوله «الشَّرُّ» فاعله «جَزُوعاً» خبر لكان المحذوفة مع اسمها والجملة المحذوفة جواب الشرط لا محل لها وجملة مسه في محل جر بالإضافة «وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً» الآية معطوفة.

[سورة المعارج (٧٠) : الآيات ٢٢ الى ٢٣]

إِلاَّ الْمُصَلِّينَ (٢٢) الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ (٢٣)
«إِلَّا» أداة استثناء «الْمُصَلِّينَ» مستثنى منصوب بالياء «الَّذِينَ» بدل من المصلين «هُمْ» مبتدأ «عَلى صَلاتِهِمْ» متعلقان بالخبر «دائِمُونَ» خبر والجملة الاسمية صلة الذين.

[سورة المعارج (٧٠) : الآيات ٢٤ الى ٢٥]

وَالَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (٢٤) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (٢٥)
«وَالَّذِينَ» معطوف على الذين السابقة «فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ» خبر مقدم ومبتدأ مؤخر «مَعْلُومٌ» صفة والجملة صلة الذين «لِلسَّائِلِ» متعلقان بمعلوم «وَالْمَحْرُومِ» معطوف على السائل

[سورة المعارج (٧٠) : الآيات ٢٦ الى ٢٨]

وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (٢٦) وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ (٢٧) إِنَّ عَذابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ (٢٨)
«وَالَّذِينَ» معطوف على الذين السابقة «يُصَدِّقُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة صلة الذين «بِيَوْمِ» متعلقان بالفعل «الدِّينِ» مضاف إليه «وَالَّذِينَ» معطوف على ما قبله أيضا «هُمْ» مبتدأ «مِنْ عَذابِ» متعلقان بمشفقون «رَبِّهِمْ» مضاف إليه «مُشْفِقُونَ» خبر والجملة صلة الذين «إِنَّ عَذابَ» إن

٢٨ - ﴿إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ﴾
الجملة معترضة.