الشجرة الإعرابية

العلاقات الإعرابية بين كلمات الآية، كل علاقة موصولة بقوس إلى ما تتعلق به

الشجرة الإعرابية للآية
ءَأَنتُمْ حرف استفهام ضمير استفهام تَخْلُقُونَهُۥٓ فعل خبر ضمير فاعل ضمير مفعول به أَمْ حرف عطف نَحْنُ ضمير ٱلْخَٰلِقُونَ أل التعريف اسم خبر
  • العُمَد
  • المجرورات
  • التوابع
  • المُتمِّمات والأدوات

التحليل اللغوي

إعراب كل كلمة ومكوناتها الصرفية — اضغط الجذر أو الصيغة للانتقال إلى صفحتها

أَأَنْتُمْ

Is it you a-antum

١
ءَ بادئة

أداة استفهام

الصيغة أ
أَنتُمْ الأصل

ضمير منفصل

للمخاطبين

تَخْلُقُونَهُ

who create it takhluqūnahu

٢
تَخْلُقُ الأصل

فعل مضارع مرفوع

للمخاطبين

الجذر خلق الصيغة خَلَقَ الوزن فَعَلَ
ونَ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

هُۥٓ لاحقة

ضمير متصل

للغائب

نَحْنُ

(are) We naḥnu

٤

ضمير منفصل

للمتكلمين

الْخَالِقُونَ

the Creators? l-khāliqūna

٥
ٱلْ بادئة

أل التعريف

الصيغة ال
خَٰلِقُونَ الأصل

اسم فاعل مرفوع

جمع مذكر

الجذر خلق الصيغة خالِق الوزن فَعَلَ
الأدب مع الله في الإعراب

جرى إعرابُ هذه الموسوعة على ما سلكه ابنُ مالكٍ وابنُ هشامٍ والطبريُّ والأزهريُّ وغيرُهم، مِن العدول عن مشهور المصطلح في مواضعَ من كتاب الله أدبًا معه سبحانه.

  • مبني للمجهول مبنيٌّ لما لم يُسمَّ فاعلُه

    ﴿خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ﴾

  • اسم علم لفظ الجلالة

    ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾

  • مفعول به منصوبٌ على التعظيم

    ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾

  • فعل أمر فعل طلبٍ ودعاء

    ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي﴾

  • لام الأمر لام الدعاء

    ﴿لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾

  • لا الناهية حرف دعاء

    ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا﴾

  • حرف زائد حرف صلةٍ مؤكِّدٍ

    ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾

  • الفَضَلات المُتمِّمات

    ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا﴾

«وينبغي أن يجتنِبَ المُعْرِبُ أن يقول في حرفٍ في كتاب الله تعالى: إنه زائدٌ؛ لأنه يسبق إلى الأذهان أنَّ الزائدَ هو الذي لا معنى له، وكلامُه سبحانه مُنزَّهٌ عن ذلك.»
ابن هشام الأنصاري، مغني اللبيب

التحليل اللغوي من المدونة القرآنية، الإعراب النحوي من The Quranic Treebank · تفاصيل المصادر والتراخيص

إعراب القرآن

ابن النَّحَّاس

ما تُمْنُونَ في أرحام النساء. قال الفرّاء: يقال أمنى ومنى وأمنى أكثر.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٥٩]

أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخالِقُونَ (٥٩)
أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أي أنتم تخلقون ذلك المنيّ حتّى تصير فيه الروح أَمْ نَحْنُ الْخالِقُونَ.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٦٠]

نَحْنُ قَدَّرْنا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (٦٠)
نَحْنُ قَدَّرْنا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ «١» أي فمنكم قريب الأجل وبعيده كل ذلك بقدر. وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ أي في آجالكم وما يفتات علينا فيها بل هي على ما قدّرنا.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٦١]

عَلى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي ما لا تَعْلَمُونَ (٦١)
عَلى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثالَكُمْ
أحسن ما قيل في معناه نحن قدّرنا بينكم الموت على أن نبدل أمثالكم أي نجيء بغيركم من جنسكم وَنُنْشِئَكُمْ فِي ما لا تَعْلَمُونَ
أحسن ما قيل في معناه وننشئكم في غير هذه الصّور فينشئ الله جلّ وعزّ المؤمنين يوم القيامة في أحسن الصور وإن كانوا في الدنيا قبحاء وينشئ الكافرين والفاسقين في أقبح الصور وإن كانوا في الدنيا نبلاء.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٦٢]

وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولى فَلَوْلا تَذَكَّرُونَ (٦٢)
وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولى فَلَوْلا تَذَكَّرُونَ «٢» أي علمتم أنّا أنشأناكم ولم تكونوا فهلا تذّكّرون فتعلمون أن الذي فعل ذلك لقادر على إحيائكم، والأصل تتذكّرون فأدغمت التاء في الذال.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٦٣]

أَفَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ (٦٣)
تكون ما مصدرا أي حرثكم، ويجوز أن يكون بمعنى الذي أي أفرأيتم الحرث الذي تحرثون.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٦٤]

أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (٦٤)
معنى تزرعونه تجعلون زرعا، ولهذا جاء الحديث عن أبي هريرة عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم.
قال: «لا تقل زرعت ولكن قل حرثت» ثمّ تلا أبو هريرة أَفَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ.
(١) انظر تيسير الداني ١٦٨ (ابن كثير بتخفيف الدال والباقون بتشديدها).
(٢) انظر تيسير الداني ١٤٠.

إعراب القرآن

مجموعة من المؤلفين

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٥٨]

أَفَرَأَيْتُمْ ما تُمْنُونَ (٥٨)
«أَفَرَأَيْتُمْ» الهمزة حرف استفهام والفاء حرف استئناف وماض وفاعله «ما» مفعول به أول «تُمْنُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة صلة وجملة أفرأيتم.. استئنافية لا محل لها.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٥٩]

أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخالِقُونَ (٥٩)
«أَأَنْتُمْ» الهمزة حرف استفهام ومبتدأ «تَخْلُقُونَهُ» مضارع وفاعله والهاء مفعوله والجملة خبر المبتدأ والجملة الاسمية مفعول به ثان لرأيتم «أَمْ» حرف عطف «نَحْنُ» مبتدأ «الْخالِقُونَ» خبر والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٦٠]

نَحْنُ قَدَّرْنا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (٦٠)
«نَحْنُ» مبتدأ «قَدَّرْنا» ماض وفاعله والجملة خبر المبتدأ والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها «بَيْنَكُمُ» ظرف مكان «الْمَوْتَ» مفعول به «وَما» الواو حالية وما نافية عاملة عمل ليس «نَحْنُ» اسمها «بِمَسْبُوقِينَ» مجرور لفظا بالباء الزائدة منصوب محلا خبر ما والجملة حال.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٦١]

عَلى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي ما لا تَعْلَمُونَ (٦١)
«عَلى»
حرف جر «أَنْ نُبَدِّلَ»
مضارع منصوب بأن والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمسبوقين «أَمْثالَكُمْ»
مفعول به «وَنُنْشِئَكُمْ»
مضارع معطوف على نبدل «فِي ما»
متعلقان بما قبلهما «لا»
نافية «تَعْلَمُونَ»
مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة صلة.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٦٢]

وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولى فَلَوْلا تَذَكَّرُونَ (٦٢)
«وَلَقَدْ» الواو حرف قسم وجر واللام واقعة في جواب القسم وقد حرف تحقيق «عَلِمْتُمُ» ماض وفاعله «النَّشْأَةَ» مفعول به «الْأُولى» صفة والجملة جواب القسم لا محل لها «فَلَوْلا» الفاء حرف عطف ولولا حرف تحضيض «تَذَكَّرُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة معطوفة على ما قبلها.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٦٣]

أَفَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ (٦٣)
تقدم إعراب مثيلها.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٦٤]

أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (٦٤)
تقدم إعراب مثيلها.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٦٥]

لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْناهُ حُطاماً فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ (٦٥)
«لَوْ» شرطية غير جازمة «نَشاءُ» مضارع فاعله مستتر والجملة ابتدائية لا محل لها «لَجَعَلْناهُ» اللام واقعة في جواب الشرط وماض وفاعله ومفعوله الأول «حُطاماً» مفعوله الثاني والجملة جواب الشرط

المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم

أحمد بن محمد الخراط

٥٩ - ﴿أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ﴾
«أم» المتصلة، وأجابوا عن وقوع الجملة بعدها بأن مجيء الخبر بعد «نحن» أُتي به على سبيل التوكيد، ويؤيد اتصالها أن الكلام يقتضي: أيُّ الأمرين واقع؟ فما بعدها جملة بتأويل مفرد.

من قواعد النحو في هذه الآية

أبواب النحو التي تشهد لها هذه الآية

المفعول به الفاعل الخبر