الشجرة الإعرابية

العلاقات الإعرابية بين كلمات الآية، كل علاقة موصولة بقوس إلى ما تتعلق به

الشجرة الإعرابية للآية
أَفَرَءَيْتُمُ حرف استفهام حرف صلة صلة فعل استفهام ضمير فاعل ٱلنَّارَ أل التعريف اسم مفعول به ٱلَّتِى اسم موصول صفة تُورُونَ فعل صلة ضمير فاعل
  • العُمَد
  • المجرورات
  • التوابع
  • المُتمِّمات والأدوات

الروابط الإعرابية في الآية

سؤالٌ جوابُه كلمةٌ أخرى من الآية: بمَ تعلَّق هذا، وعلى أيِّ شيءٍ عُطف ذاك

ما مفعولُ ﴿أَفَرَءَيْتُمُ﴾؟
﴿ٱلنَّارَ﴾
﴿ٱلَّتِى﴾ صفةٌ لأيِّ لفظ؟
﴿ٱلنَّارَ﴾

هذه الروابطُ مستخرَجةٌ من الشجرة الإعرابية أعلاه، وهي تبيِّن تعلُّقَ الكلمات بعضها ببعض لا غير؛ وأما إعرابُ الكلمة تامًّا وتحريرُ القول فيه ووجوهُ الخلاف فمردُّه إلى كتب الإعراب المذكورة في هذه الصفحة.

التحليل اللغوي

إعراب كل كلمة ومكوناتها الصرفية — اضغط الجذر أو الصيغة للانتقال إلى صفحتها

أَفَرَأَيْتُمُ

Do you see afara-aytumu

١
أَ بادئة

أداة استفهام

الصيغة أ
فَ بادئة

حرف صلة

مؤكِّدٌ للمعنى

الصيغة ف
رَءَيْ الأصل

فعل ماضٍ

للمخاطبين

الجذر رأي الصيغة رَأَى الوزن فَعَلَ
تُمُ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

تُورُونَ

you ignite? tūrūna

٤
تُورُ الأصل

فعل مضارع مرفوع

للمخاطبين

الجذر وري الصيغة تُورُ الوزن أَفْعَلَ
ونَ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

الأدب مع الله في الإعراب

جرى إعرابُ هذه الموسوعة على ما سلكه ابنُ مالكٍ وابنُ هشامٍ والطبريُّ والأزهريُّ وغيرُهم، مِن العدول عن مشهور المصطلح في مواضعَ من كتاب الله أدبًا معه سبحانه.

  • مبني للمجهول مبنيٌّ لما لم يُسمَّ فاعلُه

    ﴿خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ﴾

  • اسم علم لفظ الجلالة

    ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾

  • مفعول به منصوبٌ على التعظيم

    ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾

  • فعل أمر فعل طلبٍ ودعاء

    ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي﴾

  • لام الأمر لام الدعاء

    ﴿لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾

  • لا الناهية حرف دعاء

    ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا﴾

  • حرف زائد حرف صلةٍ مؤكِّدٍ

    ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾

  • الفَضَلات المُتمِّمات

    ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا﴾

«وينبغي أن يجتنِبَ المُعْرِبُ أن يقول في حرفٍ في كتاب الله تعالى: إنه زائدٌ؛ لأنه يسبق إلى الأذهان أنَّ الزائدَ هو الذي لا معنى له، وكلامُه سبحانه مُنزَّهٌ عن ذلك.»
ابن هشام الأنصاري، مغني اللبيب

التحليل اللغوي من المدونة القرآنية، الإعراب النحوي من The Quranic Treebank · تفاصيل المصادر والتراخيص

إعراب القرآن

ابن النَّحَّاس

وسيبويه «١» أن يؤتى بها بين بين لثقل اجتماع الهمزتين. أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ مبتدأ وخبره.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٧٠]

لَوْ نَشاءُ جَعَلْناهُ أُجاجاً فَلَوْلا تَشْكُرُونَ (٧٠)
لَوْ نَشاءُ جَعَلْناهُ أُجاجاً قال الفرّاء: الأجاج الملح الشديد المرارة. فَلَوْلا تَشْكُرُونَ أي فهلّا تشكرون الذي لم نجعله ملحا فلا تنتفعون به في مشرب ولا زرع.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٧١]

أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (٧١)
قال بعض العلماء: أي ترونها بأبصاركم. قال أبو جعفر: وهذا غلط ولو كان كما قال لكان ترون إنما هو من أوريت الزند أوريه إذا قدحته.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٧٢]

أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ (٧٢)
أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أي اخترعتموها وأحدثتموها. أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ وإن شئت جئت بهمزة بين بين أي بين الهمزة والواو، ولهذا قال محمد بن يزيد: لا يجوز أن تكتب إلّا بالواو أي بواوين، وكذا «يستهزئون»، ومن كتبها بالياء فقد أخطأ عنده، لأن الضمة أقوى الحركات فإذا كانت الهمزة مضمومة متوسّطة لم يكن قبلها حكم، ومن أبدل من الهمزة قال المنشوون والمستهزوون، قال أبو جعفر: وهذه لغة رديئة شاذّة لا توجد إلّا في يسير من الشعر، وسمعت علي بن سليمان يحكي أن الصحيح من قول سيبويه أنه لا يجيز إبدال الهمزة يعني في غير الشعر، قال: لأن أبا زيد قال له: من العرب من يقول قرا بغير همزة فقال له سيبويه: فكيف يقولون في المستقبل فقال: يقرا فقال: هذا إذن خطأ لأنه كان يجب أن يقولوا: يقري حتّى يكون مثل رمى يرمي. قال أبو الحسن: فهذا من سيبويه يدلّ على أنه لا يجيزه.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٧٣]

نَحْنُ جَعَلْناها تَذْكِرَةً وَمَتاعاً لِلْمُقْوِينَ (٧٣)
نَحْنُ جَعَلْناها تَذْكِرَةً مفعولان أي ذات تذكرة. وَمَتاعاً لِلْمُقْوِينَ روى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: المقوون المسافرون، وقال ابن زيد: المقوي الجائع. قال أبو جعفر: أصل هذا من أقوت الدّار أي خلت، كما قال عنترة: [الكامل] ٤٦٢-
حييت من طلل تقادم عهدهأقوى وأقفر بعد أمّ الهيثم
«٢» ويقال: أقوى إذا نزل بالقيّ أي الأرض الخالية، وأقوى إذا قوي أصحابه أي خلوا من الضعف.
(١) انظر الكتاب ٤/ ٣١.
(٢) الشاهد لعنترة في ديوانه ١٨٩، ولسان العرب (شرع)، وتهذيب اللغة ١/ ٤٢٤، وتاج العروس (شرع)، والمقاصد النحوية ٣/ ١٨٨.

إعراب القرآن

مجموعة من المؤلفين

لا محل لها. «فَظَلْتُمْ» الفاء حرف عطف وماض ناقص والتاء اسمه «تَفَكَّهُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة خبر ظلتم معطوفة على ما قبلها.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٦٦]

إِنَّا لَمُغْرَمُونَ (٦٦)
«إِنَّا لَمُغْرَمُونَ» إن واسمها واللام المزحلقة ومغرمون خبرها والجملة مقول قول محذوف.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٦٧]

بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (٦٧)
«بَلْ» حرف إضراب وعطف «نَحْنُ مَحْرُومُونَ» مبتدأ وخبره والجملة معطوفة على ما قبلها.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٦٨]

أَفَرَأَيْتُمُ الْماءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ (٦٨)
«أَفَرَأَيْتُمُ» الهمزة حرف استفهام وماض وفاعله «الْماءَ» مفعوله والجملة استئنافية لا محل لها «الَّذِي» صفة الماء «تَشْرَبُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة صلة.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٦٩]

أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ (٦٩)
«أَأَنْتُمْ» الهمزة حرف استفهام ومبتدأ «أَنْزَلْتُمُوهُ» ماض وفاعله ومفعوله «مِنَ الْمُزْنِ» متعلقان بالفعل والجملة الفعلية خبر المبتدأ والجملة الاسمية مفعول به ثان لأرأيتم «أَمْ» حرف عطف «نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ» مبتدأ وخبره والجملة معطوفة على ما قبلها.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٧٠]

لَوْ نَشاءُ جَعَلْناهُ أُجاجاً فَلَوْلا تَشْكُرُونَ (٧٠)
«لَوْ نَشاءُ جَعَلْناهُ أُجاجاً» تقدم إعراب نظيرها «فَلَوْلا تَشْكُرُونَ» سبق إعرابها.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٧١]

أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (٧١)
تقدم إعراب مثيلها.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٧٢]

أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ (٧٢)
تقدم إعراب مثيلها.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٧٣]

نَحْنُ جَعَلْناها تَذْكِرَةً وَمَتاعاً لِلْمُقْوِينَ (٧٣)
«نَحْنُ» مبتدأ «جَعَلْناها» ماض وفاعله ومفعوله والجملة خبر المبتدأ «تَذْكِرَةً» مفعول به ثان «وَمَتاعاً» معطوف على تذكرة «لِلْمُقْوِينَ» متعلقان بمتاعا والجملة الاسمية تعليل.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٧٤]

فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (٧٤)
«فَسَبِّحْ» الفاء الفصيحة وأمر فاعله مستتر والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها «بِاسْمِ» متعلقان بالفعل «رَبِّكَ» مضاف إليه «الْعَظِيمِ» صفة ربك.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٧٥]

فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ (٧٥)
«فَلا أُقْسِمُ» الفاء حرف استئناف ولا نافية ومضارع فاعله مستتر «بِمَواقِعِ» متعلقان بالفعل «النُّجُومِ» مضاف إليه والجملة استئنافية لا محل لها.

المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم

أحمد بن محمد الخراط

٧١ - ﴿أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ﴾
جملة «أفرأيتم» معطوفة على نظيرها في الآية (٦٨) ومفعولاه: النار وجملة الاستفهام.

من قواعد النحو في هذه الآية

أبواب النحو التي تشهد لها هذه الآية

المفعول به الفاعل صلة الموصول النعت (الصفة)