إعراب الآية ٢٢ من سورة النحل كاملًا

قَوْلُهُ تَعَالَى: (أَنْ تَمِيدَ) : أَيْ مَخَافَةَ أَنْ تَمِيدَ.
وَ (أَنْهَارًا) : أَيْ وَشَقَّ أَنْهَارًا.
وَ (عَلَامَاتٍ) : أَيْ وَضَعَ عَلَامَاتٍ. وَيَجُوزُ أَنْ تُعْطَفَ عَلَى «رَوَاسِيَ». وَ «بِالنَّجْمِ» : يُقْرَأُ عَلَى لَفْظِ الْوَاحِدِ، وَهُوَ جِنْسٌ. وَقِيلَ: يُرَادُ بِهِ: الْجَدْيُ ; وَقِيلَ: الثُّرَيَّا.
وَيَقْرَأُ بِضَمِّ النُّونِ وَالْجِيمِ ; وَفِيهِ وَجْهَانِ؛ أَحَدُهُمَا:
هُوَ جَمْعُ نَجْمٍ، مِثْلَ سَقْفٍ وَسُقُفٍ. وَالثَّانِي: أَنَّهُ أَرَادَ النُّجُومَ، فَحَذَفَ الْوَاوَ، كَمَا قَالُوا فِي أَسَدٍ: أُسُودٌ وَأُسُدٌ، وَقَالُوا فِي خِيَامٍ: خِيَمٌ.
وَيُقْرَأُ بِسُكُونِ الْجِيمِ، وَهُوَ مُخَفَّفٌ مِنَ الْمَضْمُومِ.
قَالَ تَعَالَى: (أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (٢١)).
قَوْلُهُ تَعَالَى: (أَمْوَاتٌ) : إِنْ شِئْتَ جَعَلْتَهُ خَبَرًا ثَانِيًا لِـ «هُمْ» أَيْ وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَيَمُوتُونَ. وَإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَ «يُخْلَقُونَ وَأَمْوَاتٌ» خَبَرًا وَاحِدًا ; وَإِنْ شِئْتَ كَانَ خَبَرَ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ; أَيْ هُمْ أَمْوَاتٌ.
قَوْلُهُ تَعَالَى: (غَيْرُ أَحْيَاءٍ) : صِفَةٌ مُؤَكِّدَةٌ.
وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَصَدَ بِهَا أَنَّهُمْ فِي الْحَالِ غَيْرُ أَحْيَاءٍ ; لِيَدْفَعَ بِهِ تَوَهُّمَ أَنَّ قَوْلَهُ: «أَمْوَاتٌ» فِيمَا بَعْدُ ; إِذْ قَدْ قَالَ تَعَالَى: (إِنَّكَ مَيِّتٌ) [الزُّمَرُ: ٣٠] أَيْ سَتَمُوتُ.
وَ (أَيَّانَ) : مَنْصُوبٌ بِـ «يَبْعَثُونَ» لَا بِـ «يَشْعُرُونَ».
قَالَ تَعَالَى: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (٢٤)).

[سورة النحل (١٦) : الآيات ٢١ الى ٢٤]

أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْياءٍ وَما يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (٢١) إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ (٢٢) لا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ (٢٣) وَإِذا قِيلَ لَهُمْ ماذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (٢٤)
«أَمْواتٌ» خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم أموات والجملة مستأنفة «غَيْرُ» صفة لأموات «أَحْياءٍ» مضاف إليه «وَما» الواو عاطفة وما نافية «يَشْعُرُونَ» مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة معطوفة «أَيَّانَ» اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية الزمانية «يُبْعَثُونَ» مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل وجملة أيان يبعثون في محل نصب مفعول به «إِلهُكُمْ إِلهٌ» مبتدأ وخبر والكاف مضاف إليه «واحِدٌ» صفة والجملة مستأنفة «فَالَّذِينَ» الفاء استئنافية والذين اسم موصول مبتدأ «لا يُؤْمِنُونَ» لا نافية ومضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله والجملة صلة وجملة المبتدأ والخبر استئنافية «بِالْآخِرَةِ» متعلقان بيؤمنون «قُلُوبُهُمْ» مبتدأ والهاء مضاف إليه «مُنْكِرَةٌ» خبر والجملة خبر الذين «وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ» مبتدأ وخبر والجملة في محل نصب حال «لا جَرَمَ» هي بمعنى حقّ وثبت ماض وما بعده من إن واسمها وخبرها سدت مسد الفاعل «أَنَّ اللَّهَ» أن ولفظ الجلالة اسمها «يَعْلَمُ» مضارع مرفوع «ما» موصولية مفعول به وفاعل يعلم مستتر «يُسِرُّونَ» مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة صلة «وَما يُعْلِنُونَ» إعرابها كسابقتها وهي معطوفة عليها «إِنَّهُ» إن واسمها والجملة استئنافية «لا يُحِبُّ» لا نافية وفعل مضارع فاعله مستتر «الْمُسْتَكْبِرِينَ» مفعول به منصوب بالياء والجملة خبر إن «وَإِذا» الواو استئنافية وإذا ظرف يتضمن معنى الشرط «قِيلَ» ماض مبني للمجهول والجملة مضاف إليه ونائب الفاعل جملة ماذا أنزل ربكم «لَهُمْ» متعلقان بقيل «ماذا» ما اسم استفهام في محل رفع مبتدأ وذا اسم موصول في محل رفع خبر والجملة مقول القول «أَنْزَلَ رَبُّكُمْ» ماض وفاعله والجملة مقول القول «قالُوا» ماض وفاعل والجملة مستأنفة «أَساطِيرُ» خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي «الْأَوَّلِينَ» مضاف إليه والجملة مقول القول.

[سورة النحل (١٦) : الآيات ٢٥ الى ٢٦]

لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ وَمِنْ أَوْزارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ (٢٥) قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتاهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ (٢٦)
«لِيَحْمِلُوا» اللام للتعليل يحملوا مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل والواو فاعل واللام وما بعدها متعلقان بفعل قالوا والجملة مستأنفة «أَوْزارَهُمْ» مفعول به والهاء مضاف إليه «كامِلَةً» حال «يَوْمَ» ظرف زمان «الْقِيامَةِ» مضاف إليه «وَمِنْ أَوْزارِ» معطوف على أوزارهم «الَّذِينَ» اسم موصول مضاف إليه «يُضِلُّونَهُمْ» مضارع وفاعله ومفعوله والجملة صلة «بِغَيْرِ» متعلقان بحال محذوفة من الهاء «عِلْمٍ» مضاف إليه «أَلا» حرف تنبيه «ساءَ» ماض لإنشاء الذم «ما» اسم موصول في محل رفع فاعل والجملة

٢٢ - ﴿إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ﴾
«واحد» نعت، وجملة «فالذين لا يؤمنون» مستأنفة، و «قلوبهم» مبتدأ ثانٍ، وجملة «قلوبهم منكرة» خبر الذين، وجملة «وهم مستكبرون» حال من الهاء في «قلوبهم».