إعراب الآية ١٣٥ من سورة الصافات كاملًا

قال: إلياسين مثل إبراهيم يذهب إلى أنه اسم له وأبو عبيد «١» يذهب إلى أنه جمع جمع التسليم على أنه وأهل مذهبه يسلّم عليهم، وأنشد: [الرجز] ٣٧٣-
قدني من نصر الخبيبين قدي «٢»
وإنما يريد أبا خبيب عبد الله بن الزبير فجمعه على أن من كان على مذهبه داخل معه، وغير أبي عبيدة يرويه «الخبيبين» على التثنية يريد عبد الله ومصعبا. قال أبو جعفر: ورأيت علي بن سليمان يشرحه بأكثر من هذا الشرح، قال: العرب تسمي قوم الرجل باسم الرجل الجليل منهم فيقولون: المهالبة على أنهم سمّوا كلّ واحد بالمهلّب، قال: فعلى هذا «سلام على الياسين» سمّى كل رجل منهم الياس. وقد ذكر سيبويه «في كتابه» «٣» شيئا من هذا إلّا أنه ذكر أن العرب تفعل هذا على وجه النسبة فيقولون: الأشعرون يريدون به النسب، واحتجّ أبو عبيدة في قراءته «سلام على الياسين» وأن اسمه كما أن اسمه الياس لأنه ليس في السورة «سلام على آل» لغيره من الأنبياء صلّى الله عليه، وكما سمّي الأنبياء، كذا سمي هو. وهذا الاحتجاج أصله لأبي عمرو بن العلاء وهو غير لازم لأنّا قد بيّنا قول أهل اللغة أنّه إذا سلم على آله من أجله فهو مسلم عليه والقول بأنّ اسمه الياس والياسين يحتاج إلى دليل ورواية فقد وقع في الأمر إشكال كان الأولى اتباع الخط الذي في المصحف وفي المصحف «سلام على آل ياسين» بالانفصال فهذا ما لا إشكال فيه. وللفراء «٤» في هذا قول حسن ليس بالمشروع سنذكره ونشرحه إن شاء الله، وذلك أنه شبهه بقول الله جلّ وعزّ وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْناءَ [المؤمنون: ٢٠] وقال جلّ وعزّ: وَطُورِ سِينِينَ [التين: ٢]. قال وهما بمعنى واحد وموضوع واحد وشرح هذا أن الياس اسم أعجمي والأسماء الأعجمية إذا وقعت إلى العرب غيّرتها بضروب من التغيير فيقولون إبراهيم وإبراهيم وإبرهام هكذا أيضا سيناء وسنين والياس والياسين ويس في قراءة «سلام على آل ياسين» بمعنى واحد.

[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ١٣٥ الى ١٣٧]

إِلاَّ عَجُوزاً فِي الْغابِرِينَ (١٣٥) ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ (١٣٦) وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ (١٣٧)
إِلَّا عَجُوزاً نصب على الاستثناء ومُصْبِحِينَ
نصب على الحال.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٣٨]

وَبِاللَّيْلِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (١٣٨)
وَبِاللَّيْلِ
عطف على المعنى أي في الصبح وفي الليل.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٣٩]

وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (١٣٩)
لم ينصرف لأنه اسم أعجميّ ولو كان عربيا لانصرف، وإن كانت في أوله الياء لأنه

[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ١٢١ الى ١٢٤]

إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (١٢١) إِنَّهُما مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (١٢٢) وَإِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (١٢٣) إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَلا تَتَّقُونَ (١٢٤)
«إِنَّا» إن واسمها «كَذلِكَ» نعت لمفعول مطلق محذوف «نَجْزِي» مضارع مرفوع «الْمُحْسِنِينَ» مفعول به والجملة خبر إن «إِنَّهُما» إن واسمها «مِنْ عِبادِنَا» متعلقان بالخبر المحذوف «الْمُؤْمِنِينَ» صفة «وَإِنَّ» الواو حرف استئناف وإن حرف مشبه بالفعل «إِلْياسَ» اسم إن «لَمِنَ» اللام المزحلقة وحرف جر «الْمُرْسَلِينَ» اسم مجرور وهما متعلقان بالخبر المحذوف والجملة استئنافية لا محل لها «إِذْ» ظرف زمان «قالَ» ماض فاعله مستتر «لِقَوْمِهِ» متعلقان بقال والجملة في محل جر بالإضافة «أَلا» حرف تحضيض «تَتَّقُونَ» مضارع وفاعله والجملة مقول القول.

[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ١٢٥ الى ١٣٢]

أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ (١٢٥) اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (١٢٦) فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (١٢٧) إِلاَّ عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (١٢٨) وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (١٢٩)
سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ (١٣٠) إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (١٣١) إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (١٣٢)
«أَتَدْعُونَ» الهمزة حرف استفهام إنكاري ومضارع وفاعله «بَعْلًا» مفعول به «وَتَذَرُونَ» حرف عطف ومضارع وفاعله «أَحْسَنَ» مفعول به «الْخالِقِينَ» مضاف إليه وجملة تدعون مقول القول وجملة تذرون معطوفة على ما قبلها «اللَّهَ» لفظ الجلالة بدل من أحسن منصوب مثله «رَبَّكُمْ» بدل من لفظ الجلالة «وَرَبَّ» عطف على ما قبله «آبائِكُمُ» مضاف إليه «الْأَوَّلِينَ» صفة «فَكَذَّبُوهُ» الفاء حرف عطف وماض وفاعله ومفعوله والجملة معطوفة على جملة قال في محل جر مثلها «فَإِنَّهُمْ» الفاء الفصيحة وإن واسمها «لَمُحْضَرُونَ» اللام المزحلقة وخبر إن مرفوع بالواو والجملة الاسمية لا محل لها «إِلَّا» حرف استثناء «عِبادَ» مستثنى بإلا منصوب «اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه «الْمُخْلَصِينَ» صفة لعباد «وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ» سبق إعرابها «سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ» سبق إعرابها «إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ» سبق إعرابها «إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ» سبق إعرابها.

[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ١٣٣ الى ١٣٧]

وَإِنَّ لُوطاً لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (١٣٣) إِذْ نَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (١٣٤) إِلاَّ عَجُوزاً فِي الْغابِرِينَ (١٣٥) ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ (١٣٦) وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ (١٣٧)
«وَإِنَّ لُوطاً» الواو حرف استئناف وإن واسمها «لَمِنَ» اللام المزحلقة وحرف جر «الْمُرْسَلِينَ» متعلقان بمحذوف خبر إن والجملة استئنافية «إِذْ» ظرف زمان «نَجَّيْناهُ» ماض وفاعله ومفعوله والجملة في محل جر بالإضافة «وَأَهْلَهُ» مفعول معه «أَجْمَعِينَ» توكيد «إِلَّا» حرف استثناء «عَجُوزاً» مستثنى بإلا منصوب «فِي الْغابِرِينَ» متعلقان بصفة «ثُمَّ»
حرف عطف «دَمَّرْنَا»
ماض وفاعله «الْآخَرِينَ»
مفعول به والجملة معطوفة على نجيناه

١٣٥ - ﴿إِلا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ﴾
الجار «في الغابرين» متعلق بنعت لـ «عجوزا».