الشجرة الإعرابية

العلاقات الإعرابية بين كلمات الآية، كل علاقة موصولة بقوس إلى ما تتعلق به

الشجرة الإعرابية للآية
فَإِنَّمَا حرف استئناف حرف نصب حرف كافّ كاف هِىَ ضمير زَجْرَةٌ اسم خبر وَٰحِدَةٌ اسم صفة
فَإِذَا حرف استئناف ظرف زمان هُمْ ضمير فجاءة يَنظُرُونَ فعل خبر ضمير فاعل
  • العُمَد
  • المجرورات
  • التوابع
  • المُتمِّمات والأدوات

التحليل اللغوي

إعراب كل كلمة ومكوناتها الصرفية — اضغط الجذر أو الصيغة للانتقال إلى صفحتها

فَإِنَّمَا

Then only fa-innamā

١
فَ بادئة

حرف استئناف

الصيغة ف
إِنَّ الأصل

حرف نصب

من الحروف الناسخة (إنّ وأخواتها)

الصيغة إِنّ
مَا الأصل

حرف كافّ

الصيغة ما

هِيَ

it hiya

٢

ضمير منفصل

للغائبة

فَإِذَا

then, behold! fa-idhā

٥
فَ بادئة

حرف استئناف

الصيغة ف
إِذَا الأصل

حرف فجاءة

الصيغة إِذا

هُمْ

They hum

٦

ضمير منفصل

للغائبين

يَنْظُرُونَ

will see. yanẓurūna

٧
يَنظُرُ الأصل

فعل مضارع مرفوع

للغائبين

الجذر نظر الصيغة نَظَرَ الوزن فَعَلَ
ونَ لاحقة

ضمير متصل

للغائبين

الأدب مع الله في الإعراب

جرى إعرابُ هذه الموسوعة على ما سلكه ابنُ مالكٍ وابنُ هشامٍ والطبريُّ والأزهريُّ وغيرُهم، مِن العدول عن مشهور المصطلح في مواضعَ من كتاب الله أدبًا معه سبحانه.

  • مبني للمجهول مبنيٌّ لما لم يُسمَّ فاعلُه

    ﴿خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ﴾

  • اسم علم لفظ الجلالة

    ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾

  • مفعول به منصوبٌ على التعظيم

    ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾

  • فعل أمر فعل طلبٍ ودعاء

    ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي﴾

  • لام الأمر لام الدعاء

    ﴿لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾

  • لا الناهية حرف دعاء

    ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا﴾

  • حرف زائد حرف صلةٍ مؤكِّدٍ

    ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾

  • الفَضَلات المُتمِّمات

    ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا﴾

«وينبغي أن يجتنِبَ المُعْرِبُ أن يقول في حرفٍ في كتاب الله تعالى: إنه زائدٌ؛ لأنه يسبق إلى الأذهان أنَّ الزائدَ هو الذي لا معنى له، وكلامُه سبحانه مُنزَّهٌ عن ذلك.»
ابن هشام الأنصاري، مغني اللبيب

التحليل اللغوي من المدونة القرآنية، الإعراب النحوي من The Quranic Treebank · تفاصيل المصادر والتراخيص

إعراب القرآن

ابن النَّحَّاس

فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ [الرعد: ٥] ولا حجة فيه. ومعناه على ما قاله أبو حاتم: وإن تعجب فلك في قولهم عجب ولمن سمعه وفيه عجب. والقراءة بضم التاء مروية عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعن ابن مسعود رحمه الله رواها شعبة عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود أنه قرأ بَلْ عَجِبْتَ بضم التاء ويروى عن ابن عباس قال أبو جعفر: سمعت علي بن سليمان يقول: معنى القراءتين واحد، والتقدير: قل: يا محمد بل عجبت لأن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم مخاطب بالقرآن، وهذا قول حسن. وَيَسْخَرُونَ بالسين في السواد، ويجوز في غير القرآن عند الخليل رحمه الله أن يقال: «صخرت منه» بالصاد، ولغة شاذة «سخرت به» بالياء.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٤]

وَإِذا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ (١٤)
أي يستدعون السّخريّ و «إذا» في موضع نصب بإضمار فعل قبلها، ولا يعمل فيها ما بعدها. وحكى الكسائي: دخر يدخر دخورا.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٩]

فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ فَإِذا هُمْ يَنْظُرُونَ (١٩)
فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ والجمع زجرات بتحريك الجيم فرقا بين الاسم والنعت.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ٢٠]

وَقالُوا يا وَيْلَنا هذا يَوْمُ الدِّينِ (٢٠)
وَقالُوا يا وَيْلَنا منصوب على أنه مصدر عند البصريين، وزعم الفراء أن تقديره يا وي لنا. ووي بمعنى: حزن ولو كان كما قال لكان منفصلا وهو في المصحف متصل، ولا نعلم أحدا يكتبه إلّا متصلا فزاد الكوفيون على هذا، فحكى بعضهم لغات شتّى أنه يقال: ويل للشيطان، وويلا للشيطان، وويل للشيطان، وويل الشيطان، وويل الشيطان، وويل الشيطان. فأما ويل للشيطان فبيّن لا نظر فيه، وويلا للشيطان جائز بمعنى: ألزمه الله ويلا، وأما ويل للشيطان فشاذّ وهو مشبّه بالأصوات. فأما ويل الشيطان فهو عند البصريين منصوب على معنى ألزمه الله ويلا أيضا، وقال الفراء: لمّا كثر استعمالهم إيّاه جعلوه بمنزلة اسم ضمّ إلى اسم، كما قالوا: يا لبكر، وهي لام الخفض، ومن قال: ويل الشيطان جاء به على الأصل، ومن قال: ويل الشيطان فالأصل عنده ويل للشيطان ثم حذف لكثرة اللامات كما قرئ إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتابَ [الأعراف: ١٩٦] بمعنى إنّ وليّي الله فحذف لكثرة الياءات. قال أبو جعفر:
لا تعرف هذه القراءة ولكن قرأ عاصم الجحدري إنّ وليّ الله الذي نزّل الكتاب بمعنى إنّ وليّ الله الذي نزّل الكتاب جبريل صلّى الله عليه وسلّم الذي نزّل الكتاب ثمّ أقيم النعت مقام المنعوت. هذا يَوْمُ الدِّينِ ابتداء وخبر. قال أبو جعفر: قال الضحاك وعطية العوفي: أي هذا يوم الحساب.

إعراب القرآن

مجموعة من المؤلفين

[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٨]

قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ داخِرُونَ (١٨)
«قُلْ» أمر وفاعل مستتر تقديره أنت والجملة استئنافية لا محل لها «نَعَمْ» حرف جواب «وَأَنْتُمْ» الواو للحال أنتم مبتدأ «داخِرُونَ» خبر والجملة في محل نصب حال.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٩]

فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ فَإِذا هُمْ يَنْظُرُونَ (١٩)
«فَإِنَّما» الفاء الفصيحة «إنما» كافة ومكفوفة «هِيَ» مبتدأ «زَجْرَةٌ» خبر «واحِدَةٌ» صفة والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها من الإعراب «فَإِذا» الفاء حرف عطف وإذا فجائية «هُمْ» مبتدأ «يَنْظُرُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعل والجملة خبر للمبتدأ

[سورة الصافات (٣٧) : آية ٢٠]

وَقالُوا يا وَيْلَنا هذا يَوْمُ الدِّينِ (٢٠)
«وَقالُوا» الواو حرف استئناف وماض ومفعوله والجملة استئنافية لا محل لها «يا وَيْلَنا» يا حرف نداء ومنادى مضاف والجملة مقول القول «هذا» مبتدأ «يَوْمُ» خبر «الدِّينِ» مضاف إليه والجملة استئنافية.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ٢١]

هذا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (٢١)
«هذا» مبتدأ «يَوْمُ» خبر «الْفَصْلِ» مضاف إليه والجملة مقول القول «الَّذِي» صفة اليوم «كُنْتُمْ» كان واسمها «بِهِ» متعلقان بتكذبون «تُكَذِّبُونَ» مضارع مرفوع وفاعله والجملة خبر كنتم وجملة كنتم صلة لا محل لها.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ٢٢]

احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ وَما كانُوا يَعْبُدُونَ (٢٢)
«احْشُرُوا» أمر مبني على حذف النون وفاعله والجملة مقول القول لمحذوف «الَّذِينَ» مفعول به «ظَلَمُوا» ماض وفاعله والجملة صلة «وَأَزْواجَهُمْ» الواو حرف عطف واسم معطوف على الاسم الموصول «وَما» عطف «كانُوا» كان واسمها «يَعْبُدُونَ» مضارع مرفوع وفاعله والجملة خبر كان.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ٢٣]

مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ (٢٣)
«مِنْ دُونِ» متعلقان بمحذوف حال «اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه «فَاهْدُوهُمْ» الفاء الفصيحة وأمر وفاعله ومفعوله والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها «إِلى صِراطِ» متعلقان باهدوهم «الْجَحِيمِ» مضاف إليه.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ٢٤]

وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ (٢٤)
«وَقِفُوهُمْ» الواو حرف عطف وأمر وفاعله ومفعوله «إِنَّهُمْ» إن واسمها «مَسْؤُلُونَ» خبر إن والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها لا محل لها والجملة الاسمية تعليل للأمر.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ٢٥]

ما لَكُمْ لا تَناصَرُونَ (٢٥)
«ما لَكُمْ» ما اسم استفهام في محل رفع مبتدأ والجار والمجرور خبره والجملة مقول القول لمحذوف «لا» نافية «تَناصَرُونَ» مضارع مرفوع وفاعله والجملة في محل نصب حال.

المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم

أحمد بن محمد الخراط

١٩ - ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنْظُرُونَ﴾
جملة «فإنما هي زجرة» مستأنفة، وجملة «فإذا هم ينظرون» معطوفة على المستأنفة، و «إذا» فجائية.

من قواعد النحو في هذه الآية

أبواب النحو التي تشهد لها هذه الآية

الفاعل النعت (الصفة) الخبر