الشجرة الإعرابية

العلاقات الإعرابية بين كلمات الآية، كل علاقة موصولة بقوس إلى ما تتعلق به

الشجرة الإعرابية للآية
قَالُوٓا۟ فعل ضمير فاعل إِنَّكُمْ حرف نصب مفعول به ضمير اسم إن كُنتُمْ فعل خبر إن ضمير اسم كان تَأْتُونَنَا فعل خبر كن ضمير فاعل ضمير مفعول به عَنِ حرف جر متعلق ٱلْيَمِينِ أل التعريف اسم مجرور
  • العُمَد
  • المجرورات
  • التوابع
  • المُتمِّمات والأدوات

التحليل اللغوي

إعراب كل كلمة ومكوناتها الصرفية — اضغط الجذر أو الصيغة للانتقال إلى صفحتها

قَالُوا

They will say, qālū

١
قَالُ الأصل

فعل ماضٍ

للغائبين

الجذر قول الصيغة قالَ الوزن فَعَلَ
وٓا۟ لاحقة

ضمير متصل

للغائبين

إِنَّكُمْ

"""Indeed, you" innakum

٢
إِنَّ الأصل

حرف نصب

من الحروف الناسخة (إنّ وأخواتها)

الصيغة إِنّ
كُمْ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

كُنْتُمْ

[you] used (to) kuntum

٣
كُن الأصل

فعل ماضٍ

للمخاطبين من الأفعال الناقصة (كان وأخواتها)

الجذر كون الصيغة كانَ الوزن فَعَلَ
تُمْ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

تَأْتُونَنَا

come (to) us tatūnanā

٤
تَأْتُ الأصل

فعل مضارع مرفوع

للمخاطبين

الجذر أتي الصيغة أَتَى الوزن فَعَلَ
ونَ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

نَا لاحقة

ضمير متصل

للمتكلمين

الأدب مع الله في الإعراب

جرى إعرابُ هذه الموسوعة على ما سلكه ابنُ مالكٍ وابنُ هشامٍ والطبريُّ والأزهريُّ وغيرُهم، مِن العدول عن مشهور المصطلح في مواضعَ من كتاب الله أدبًا معه سبحانه.

  • مبني للمجهول مبنيٌّ لما لم يُسمَّ فاعلُه

    ﴿خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ﴾

  • اسم علم لفظ الجلالة

    ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾

  • مفعول به منصوبٌ على التعظيم

    ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾

  • فعل أمر فعل طلبٍ ودعاء

    ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي﴾

  • لام الأمر لام الدعاء

    ﴿لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾

  • لا الناهية حرف دعاء

    ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا﴾

  • حرف زائد حرف صلةٍ مؤكِّدٍ

    ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾

  • الفَضَلات المُتمِّمات

    ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا﴾

«وينبغي أن يجتنِبَ المُعْرِبُ أن يقول في حرفٍ في كتاب الله تعالى: إنه زائدٌ؛ لأنه يسبق إلى الأذهان أنَّ الزائدَ هو الذي لا معنى له، وكلامُه سبحانه مُنزَّهٌ عن ذلك.»
ابن هشام الأنصاري، مغني اللبيب

التحليل اللغوي من المدونة القرآنية، الإعراب النحوي من The Quranic Treebank · تفاصيل المصادر والتراخيص

إعراب القرآن

ابن النَّحَّاس

[سورة الصافات (٣٧) : آية ٢١]

هذا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (٢١)
«الذي» في موضع رفع على النعت لليوم ويجوز أن يكون في موضع خفض على النعت للفصل.

[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٢٢ الى ٢٣]

احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ وَما كانُوا يَعْبُدُونَ (٢٢) مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ (٢٣)
احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ معطوف على «الذين». وواحدهم زوج قال سفيان عن سماك عن النعمان عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: وَأَزْواجَهُمْ قرناؤهم وهو مبيّن في حديث شريك عن سماك عن النعمان قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول في قول الله جلّ وعزّ: احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ قال: الزاني مع الزاني، وشارب الخمر مع شارب الخمر، وصاحب السرقة مع صاحب السرقة. وقال سفيان عن أبيه عن المسيب بن رافع عن ابن عباس «احشروا الذين ظلموا وأزواجهم» قال:
أشباههم. قال أبو جعفر: وهذه الأقوال لا تدفع لجلالة قائلها وأنها معروفة في اللغة يقال: هذا زوج هذا أي قرينه وشبهه، ومن هذا قيل للرجل: زوج المرأة وللمرأة زوج الرجل وقيل للخفّين: زوجان لأن كل واحد منهما زوج لصاحبه، ولا يقال للاثنين إلا زوجان. وقال سعيد عن قتادة احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ، قال: الكفار مع الكفار. وَما كانُوا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قال الأصنام فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ يقال: هديته إلى الطريق وهديته الطريق أي دللته عليه، وأهديت الهديّة وهديت العروس ويقال أهديتها أي جعلتها بمنزلة الهدية.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ٢٤]

وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ (٢٤)
وحكى عيسى بن عمر أنهم بفتح الهمزة. قال الكسائي: أي لأنهم وبأنهم.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ٢٥]

ما لَكُمْ لا تَناصَرُونَ (٢٥)
في موضع نصب على الحال.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ٢٦]

بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ (٢٦)
قال قتادة مستسلمون في عذاب الله.

[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٢٧ الى ٢٨]

وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ (٢٧) قالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنا عَنِ الْيَمِينِ (٢٨)
وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ فربما توهم الجاهل أن هذا من قول جلّ وعزّ: فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَساءَلُونَ [المؤمنون: ١٠١] وليس منه في شيء لأن قوله جلّ وعزّ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَساءَلُونَ إنما هو لا يتساءلون بالأرحام فيقول أحدهم:

إعراب القرآن

مجموعة من المؤلفين

[سورة الصافات (٣٧) : آية ٢٦]

بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ (٢٦)
«بَلْ» حرف عطف وإضراب «هُمُ» مبتدأ «الْيَوْمَ» ظرف زمان «مُسْتَسْلِمُونَ» خبر المبتدأ هم.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ٢٧]

وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ (٢٧)
«وَأَقْبَلَ» الواو حرف استئناف وماض والجملة استئنافية لا محل لها «بَعْضُهُمْ» فاعل «عَلى بَعْضٍ» متعلقان بأقبل «يَتَساءَلُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعل والجملة حال.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ٢٨]

قالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنا عَنِ الْيَمِينِ (٢٨)
«قالُوا» ماض وفاعله والجملة حال «إِنَّكُمْ» إن واسمها والجملة مقول القول «كُنْتُمْ» كان واسمها «تَأْتُونَنا» مضارع مرفوع وفاعله ومفعوله والجملة خبر كنتم وجملة كنتم خبر إن «عَنِ الْيَمِينِ» متعلقان بمحذوف حال.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ٢٩]

قالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (٢٩)
«قالُوا» ماض وفاعله والجملة استئنافية لا محل لها «بَلْ» حرف إضراب «لَمْ تَكُونُوا» مضارع ناقص مجزوم بلم والواو اسمه والجملة مقول القول «مُؤْمِنِينَ» خبر تكونوا.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ٣٠]

وَما كانَ لَنا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بَلْ كُنْتُمْ قَوْماً طاغِينَ (٣٠)
«وَما» ما نافية «كانَ» ماض ناقص «لَنا» خبر مقدم «عَلَيْكُمْ» متعلقان بمحذوف خبر ثان «مِنْ» حرف جر زائد «سُلْطانٍ» اسم مجرور لفظا مرفوع محلا اسم كان «بَلْ» حرف عطف وإضراب «كُنْتُمْ» كان واسمها «قَوْماً» خبرها «طاغِينَ» صفة لقوم.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ٣١]

فَحَقَّ عَلَيْنا قَوْلُ رَبِّنا إِنَّا لَذائِقُونَ (٣١)
«فَحَقَّ» الفاء حرف عطف وماض والجملة معطوفة على ما قبلها «عَلَيْنا» متعلقان بحق «قَوْلُ» فاعل «رَبِّنا» مضاف إليه «إِنَّا» إن واسمها «لَذائِقُونَ» اللام المزحلقة وذائقون خبر إن والجملة الاسمية تعليل لما سبق.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ٣٢]

فَأَغْوَيْناكُمْ إِنَّا كُنَّا غاوِينَ (٣٢)
«فَأَغْوَيْناكُمْ» الفاء حرف عطف وأغوينا فعل ماض وفاعله ومفعوله والجملة معطوفة على ما قبلها «إِنَّا» إن واسمها «كُنَّا» كان واسمها والجملة خبر إن «غاوِينَ» خبر كنا والجملة الاسمية تعليل لما سبق.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ٣٣]

فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ (٣٣)
«فَإِنَّهُمْ» الفاء حرف استئناف «إنهم» إن واسمها «يَوْمَئِذٍ» يوم ظرف زمان أضيف إلى مثله والتنوين عوض عن جملة محذوفة «فِي الْعَذابِ» متعلقان بمشتركون «مُشْتَرِكُونَ» خبر إنهم.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ٣٤]

إِنَّا كَذلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ (٣٤)
«إِنَّا» إن واسمها «كَذلِكَ» صفة لمفعول مطلق محذوف «نَفْعَلُ» مضارع والجملة خبر إن «بِالْمُجْرِمِينَ» متعلقان بنفعل والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها.

المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم

أحمد بن محمد الخراط

٢٨ - ﴿كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ﴾
الجار «عن اليمين» متعلق بحال من الفاعل في «تأتوننا».

من قواعد النحو في هذه الآية

أبواب النحو التي تشهد لها هذه الآية

المتعلَّق المجرور بحرف الجر المفعول به الفاعل إنَّ وأخواتها كان وأخواتها