إعراب الآية ٧٠ من سورة ص كاملًا

[سورة ص (٣٨) : آية ٦٥]

قُلْ إِنَّما أَنَا مُنْذِرٌ وَما مِنْ إِلهٍ إِلاَّ اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ (٦٥)
قُلْ إِنَّما أَنَا مُنْذِرٌ مبتدأ وخبره وكفّت «ما» «أن» عن العمل وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا اللَّهُ «من» زائدة للتوكيد. قال أبو إسحاق: ولو قرئ بالنصب إِلَّا اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ جاز على الاستثناء.

[سورة ص (٣٨) : آية ٦٦]

رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (٦٦)
على النعت، وأن نصبت الأول نصبت، ويجوز رفع الأول ونصب ما بعده على المدح.

[سورة ص (٣٨) : آية ٦٧]

قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (٦٧)
أي القرآن خبر جليل، وقيل: المعنى عظيم المنفعة، وقال أبو إسحاق: هذا الخبر نبأ عظيم.

[سورة ص (٣٨) : آية ٦٨]

أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (٦٨)
أي لا تقبلونه.

[سورة ص (٣٨) : آية ٦٩]

ما كانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلى إِذْ يَخْتَصِمُونَ (٦٩)
قال أبو جعفر: قد بينا معناه «١».

[سورة ص (٣٨) : آية ٧٠]

إِنْ يُوحى إِلَيَّ إِلاَّ أَنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (٧٠)
«أنّ» في موضع رفع لأنها اسم ما لم يسمّ فاعله، ويجوز أن يكون في موضع نصب بمعنى إلّا لأنما.

[سورة ص (٣٨) : آية ٧٢]

فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ (٧٢)
فَإِذا سَوَّيْتُهُ إذا تردّ الماضي إلى المستقبل لأنها تشبه حروف الشرط وجوابها كجوابه ساجِدِينَ على الحال.

[سورة ص (٣٨) : آية ٧٥]

قالَ يا إِبْلِيسُ ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالِينَ (٧٥)
أَسْتَكْبَرْتَ على التوبيخ، ومن وصل الألف جعله خبرا أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالِينَ. قال ابن عباس: كان في علم الله من الكافرين.

صِفَةً، وَأَنْ يَكُونَ بَدَلًا، وَأَنْ يَكُونَ مُبْتَدَأً، وَالْخَبَرُ «الْعَزِيزُ».
قَالَ تَعَالَى: (مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَأِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ (٦٩) إِنْ يُوحَى إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (٧٠)).
قَوْلُهُ تَعَالَى: (إِذْ يَخْتَصِمُونَ) : هُوَ ظَرْفٌ لِعِلْمٍ.
وَ (أَنَّمَا) : مَرْفُوعٌ بِيُوحَى إِلَيَّ.
وَقِيلَ: «إِلَيَّ» قَائِمٌ مَقَامَ الْفَاعِلِ؛ وَإِنَّمَا فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ؛ أَيْ أُوحِيَ إِلَيَّ الْإِنْذَارُ، أَوْ بِأَنِّي نَذِيرٌ.
قَالَ تَعَالَى: (إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ (٧١)).
قَوْلُهُ تَعَالَى: (إِذْ قَالَ) : أَيِ اذْكُرْ إِذْ قَالَ.
(مِنْ طِينٍ) : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ نَعْتًا لِبَشَرٍ، وَأَنْ يَتَعَلَّقَ بِخَالِقٍ.
قَالَ تَعَالَى: (قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ (٨٤)).
قَوْلُهُ تَعَالَى: (فَالْحَقُّ) فِي نَصْبِهِ وَجْهَانِ؛ أَحَدُهُمَا: مَفْعُولٌ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ؛ أَيْ فَأَحِقَّ الْحَقَّ، أَوْ فَاذْكُرِ الْحَقَّ. وَالثَّانِي: عَلَى تَقْدِيرِ حَذْفِ الْقَسَمِ؛ أَيْ فَبِالْحَقِّ لَأَمْلَأَنَّ.
(وَالْحَقَّ أَقُولُ) : مُعْتَرِضٌ بَيْنَهُمَا. وَسِيبَوَيْهِ يَدْفَعُ ذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ حَذْفُهُ إِلَّا مَعَ اسْمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
وَيُقْرَأُ بِالرَّفْعِ؛ أَيْ فَأَنَا الْحَقُّ، أَوْ فَالْحَقُّ مِنِّي.
وَأَمَّا «الْحَقُّ» الثَّانِي فَنَصْبُهُ بِأَقُولُ؛ وَيُقْرَأُ عَلَى تَقْدِيرِ تَكْرِيرِ الْمَرْفُوعِ قَبْلَهُ، أَوْ عَلَى إِضْمَارِ مُبْتَدَأٍ؛ أَيْ قَوْلِي الْحَقُّ؛ وَيَكُونُ «أَقُولُ» عَلَى هَذَا مُسْتَأْنَفًا مَوْصُولًا بِمَا بَعْدَهُ؛ أَيْ أَقُولُ لَأَمْلَأَنَّ.
وَقِيلَ: يَكُونُ «أَقُولُ» خَبَرًا عَنْهُ وَالْهَاءُ مَحْذُوفَةٌ؛ أَيْ أَقُولُهُ. وَفِيهِ بُعْدٌ.
قَالَ تَعَالَى: (وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ (٨٨)).
قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَلَتَعْلَمُنَّ) أَيْ لَتَعْرِفُنَّ، وَلَهُ مَفْعُولٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ «نَبَأَهُ» وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُتَعَدِّيًا إِلَى اثْنَيْنِ، وَالثَّانِي: «بَعْدَ حِينٍ».

وماض وفاعله ومفعوله الأول «سِخْرِيًّا» مفعوله الثاني والجملة استئنافية لا محل لها «أَمْ» حرف عطف «زاغَتْ» ماض «عَنْهُمُ» متعلقان بزاغت «الْأَبْصارُ» فاعل وجملة زاغت معطوفة على ما قبلها.

[سورة ص (٣٨) : الآيات ٦٤ الى ٦٨]

إِنَّ ذلِكَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (٦٤) قُلْ إِنَّما أَنَا مُنْذِرٌ وَما مِنْ إِلهٍ إِلاَّ اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ (٦٥) رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (٦٦) قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (٦٧) أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (٦٨)
«إِنَّ ذلِكَ» إن واسمها «لَحَقٌّ» اللام المزحلقة وحق خبرها «تَخاصُمُ» بدل من حق «أَهْلِ» مضاف إليه «النَّارِ» مضاف إليه ثان والجملة استئنافية لا محل لها «قُلْ» أمر فاعله مستتر «إِنَّما» كافة ومكفوفة «أَنَا» مبتدأ «مُنْذِرٌ» خبر والجملة مقول القول «وَما» الواو حرف عطف وما نافية «مِنْ» حرف جر زائد «إِلهٍ» لفظ الجلالة مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ «إِلَّا» حرف حصر «اللَّهُ» لفظ الجلالة خبر المبتدأ «الْواحِدُ» صفة «الْقَهَّارُ» صفة ثانية والجملة معطوفة على ما قبلها «رَبُّ» بدل من لفظ الجلالة «السَّماواتِ» مضاف إليه «وَالْأَرْضِ» معطوف على السموات «وَما» معطوفة على الأرض «بَيْنَهُمَا» ظرف مكان والها مضاف إليه وما علامة التثنية «الْعَزِيزُ» صفة «الْغَفَّارُ» صفة ثانية «قُلْ» أمر فاعله مستتر «هُوَ» مبتدأ «نَبَأٌ» خبر «عَظِيمٌ» صفة والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها والجملة الاسمية مقول القول «أَنْتُمْ» مبتدأ «عَنْهُ» متعلقان بمعرضون «مُعْرِضُونَ» خبر مرفوع بالواو والجملة صفة ثانية لنبأ.

[سورة ص (٣٨) : الآيات ٦٩ الى ٧٢]

ما كانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلى إِذْ يَخْتَصِمُونَ (٦٩) إِنْ يُوحى إِلَيَّ إِلاَّ أَنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (٧٠) إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ (٧١) فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ (٧٢)
«ما» نافية «كانَ» ماض ناقص «لِي» الجار والمجرور خبر مقدم «مِنْ» حرف جر زائد «عِلْمٍ» اسم مجرور لفظا مرفوع محلا اسمه المؤخر «بِالْمَلَإِ» متعلقان بعلم «الْأَعْلى» صفة للملأ «إِذْ» ظرف زمان «يَخْتَصِمُونَ» مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله والجملة في محل جر بالإضافة وجملة كان مستأنفة «إِنْ» نافية «يُوحى» مضارع مبني للمجهول «إِلَيَّ» متعلقان بيوحى والجملة مقول القول «إِلَّا» حرف حصر «أَنَّما» كافة ومكفوفة وأنما وما بعدها في تأويل مصدر سد مسد نائب الفاعل ليوحى «أَنَا» مبتدأ «نَذِيرٌ» خبر «مُبِينٌ» صفة «إِذْ» منصوبة بفعل اذكر المحذوف أو بدل «قالَ» ماض «رَبُّكَ» فاعل «لِلْمَلائِكَةِ» متعلقان بقال والجملة في محل جر بالإضافة «إِنِّي» إن واسمها «خالِقٌ» خبرها والجملة الاسمية مقول قول «بَشَراً» مفعول به لخالق «مِنْ طِينٍ» الجار والمجرور صفة لبشرا «فَإِذا» الفاء حرف استئناف وإذا ظرفية شرطية غير جازمة «سَوَّيْتُهُ» ماض وفاعله ومفعوله والجملة في محل جر بالإضافة «وَنَفَخْتُ» الواو حرف عطف وماض وفاعله والجملة معطوفة على ما قبلها فهي مثلها في محل جر «فِيهِ» متعلقان بنفخت «مِنْ رُوحِي» متعلقان بنفخت «فَقَعُوا» الفاء واقعة في جواب الشرط وأمر وفاعله والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها «لَهُ» متعلقان بساجدين «ساجِدِينَ» حال منصوبة.

٧٠ - ﴿إِنْ يُوحَى إِلَيَّ إِلا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾
«إنْ» نافية، وجملة «إن يوحى» مستأنفة، والمصدر من «أنّ» وما بعدها نائب فاعل لـ «يوحى».