سورة الحج | الآية ١١

(ومن الناس من يعبد الله على حرف... خسر الدنيا والآخرة) (حرف: أي طرف) حتى العبادة لا تصلح فيها الأطراف اذهب للعمق واستقر.

الناس في عبوديتهم لله يتفاوتون فكن في كل أحوالك عابدًا لله في حال الطمأنينة وحال الفتنة (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ).

يا هذا! اعبد الله لما أراده منك لا لمرادك منه؛ فمن عبده لمراد نفسه منه، فهو ممن يعبد الله على حرف (فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ)، ومتى قويت المعرفة والمحبة، لم يرد صاحبها إلا ما يريده مولاه.

برنامج وقفة مع آية . الصفقة الخاسرة د صلاح باعثمان سورة الحج آية11

(ومن الناس من يعبد الله على حرف) من أضمر في قلبه مقايضة الخالق أتاه الخذلان من حيث لا يحتسب ! اللهم زدنا يقينا وتعلقا بك

طرقات علي باب التدبر سورة الحج آية 11

{ومن الناس من يعبد الله على حرف} استقامته هشة تتطلع للدنيا،صاحبها ضعف علم وعبادة،فهو إن لم يتحقق مطلوبه انحرف وانتكس عياذا بالله!

شخص كان بين خيارين الإسلام أو الوظيفة فتم وعظه بهذه الآية {ومن الناس من يعبد الله على حرف... وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه...} فتأثر

{ومن الناس من يعبد الله على حرف } عبادتك انتبه أن تكون فقط من أجل منفعه تريده أو ضر يدفع عنك حتى لا تكون من الخاسرين

اعبد الله لما أراده منك لا لمرادك منه ، فمن عبده لمراد نفسه منه فهو ممن يعبد الله على حرف :﴿ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ ﴾ ومتى قويت المعرفة والمحبة لم يرد صاحبها إلا ما يريده مولاه .

شخص يعمل في شركة فهدد إن لم تتنصر وإلا ستفصل فأرسلت له هذه الآية {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ ... وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ}

قال الله ﷻ :【 وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ 】 : - - قال ابن عباس رضي الله عنهما : 【 كان الرَّجُلُ يَقْدَمُ المدِينةَ ، فإن ولَدَتِ امْرَأتُهُ غُلاَمًا ، ونُتِجَتْ خَيْلُهُ ، قال : هذا دِينٌ صالِحٌ ، وإن لم تَلِدِ امْرَأَتُهُ ولم تُنْتَجْ خَيْلُهُ ، قال : هذا دِينُ سُوءٍ 】.

آية (١١) : (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ) * صورة قرآنية فذّة تعمل عملها في الخيال وتُثير في النفس انفعالاتٍ شتى وتأثيراتٍ عدّة فالقارئ يكاد يُجسِّم هذا الحرف في خياله ويذهب مع الحركية المتخيَّلة للعابِد وهو يعبد الله على هذا الحرف المجسَّم ثم يلمح في خياله الاضطراب الحسي في وقفته وهو يتأرجح بين اليمين واليسار، ويُشفِق على حاله أن يسقط. * الفرق بين خُسر و خسران وخسار ة: الخُسر هو مطلق الخسارة يستعمل لعموم الخسارة فكل إنسان هو في خُسر قليل أو كثير كل مؤمن يرى أنه خسر شيئًا كان يمكن أن يستزيد منه ولم يستزيد، هذا الخُسر. الخسار لم يستعمله القرآن إلا للزيادة في الخسارة، أي ما زاد من الخسر فوق الخسارة هذه الزيادة يسميها خسار. (وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَسَارًا (٣٩) فاطر) هذه زيادة (وَاتَّبَعُوا مَن لَّمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا (٢١) نوح) . الخسران هو أكبر الخسارة وأعظمها (خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (١١) الحج) لم يخسر شيئًا بسيطًا أو زيادة إنما خسر الدنيا والآخرة. يزيد في المصدر للزيادة في الخسارة؛ الخسار زيادة الألف على الخُسر لما زاد في الخسار ولما زاد الخسران. إذن الخسر هو البداية، والخسار فوقها زاد الألف، والخسران أعظم الخسارة زاد الألف والنون.

*ما الفرق بين خُسر و خسران وخسار ة؟ الخُسر يستعمل لعموم الخسارة أو مطلق الخسارة فكل إنسان هو في خُسر قليل أو كثير كل مؤمن يرى أنه خسر شيئاً كان يمكن أن يستزيد منه ولم يستزيد. هذا الخُسر، أما الخسار فلم يستعمله القرآن إلا للزيادة في الخسارة، إذا كان واحد خاسر وزاد في الخسارة يسمى خسار لذلك لم يستعمل القرآن هذه الزيادة يسميها خسار يعني ما زاد من الخسر فوق الخسارة هذه الزيادة يسميها خسار. (وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَسَارًا (39) فاطر) يزيد، هذه زيادة إذن يستعملها في الزيادة فقط (وَاتَّبَعُوا مَن لَّمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا (21) نوح) يستعمل الخسار في الزيادة في الخسارة. أما الخسران فهو أكبر الخسارة وأعظمها (خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (11) الحج) لم يخسر شيئاً بسيطاً أو زيادة إنما خسر الدنيا والآخرة إذن الخسر مطلق الخسارة والخسار هو الزيادة في الخسارة والخسران أعظم الخسارة. الخسار زيادة الألف على الخُسر لما زاد في الخسار زاد الألف ولما زاد الخسران زاد الألف والنون. إذن الخسر هو البداية والخسار فوقها والخسران أعظم الخسارة، يزيد في المصدر للزيادة في الخسارة. هذا استعمال قرآني ولهذا تحداهم به.

* (ورتل القرآن ترتيلاً ) : (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (11)) من جديد يُطلق التصوير القرآني الخيال في ذهن القارئ. ألا تشعر أن القارئ ليكاد يُجسِّم هذا الحرف في خياله ويذهب مع الحركية المتخيَّلة للعابِد وهو يعبد الله على هذا الحرف المجسَّم ثم يملح في خياله الاضطراب الحسي في وقفته وهو يتأرجح بين اليمين واليسار، ويُشفِق على حاله أن يسقط. هذا الوقوع تركته الصورة القرآنية لمَيْدان الخيال. إنها صورة قرآنية فذّة تعمل عملها في الخيال وتُثير في النفس انفعالاتٍ شتى وتأثيراتٍ عدّة.

قل: (اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك), ﴿ وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعْبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ ۖ فَإِنْ أَصَابَهُۥ خَيْرٌ ٱطْمَأَنَّ بِهِۦ ۖ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ ٱنقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِۦ خَسِرَ ٱلدُّنْيَا وَٱلْءَاخِرَةَ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلْخُسْرَانُ ٱلْمُبِينُ ﴾