سورة المجادلة | الآية ١١

أوصى الله إخوة الإيمان بقوله : (فافسحوا يفسح الله لكم) إذا تآخت القلوب توسعت المجالس . لم تضق يوماً مجالس الأحباب.

﴿ فافسحوا يفسح الله لكم ﴾ ... بمجرد فسحة لأخيك في المجلس لا تكلفك شيء يوسع الله لك في الدنيا والآخرة.. فكيف إن فرجت كربته ؟!    

"فافسحوا يفسح الله لكم" كل من وسّع على عباد الله أبواب الراحة، وسّع الله عليه خيرات الدنيا والآخرة، ولا تُقيد الآية بالتفسح بالمجالس.

إذا شعرت من صاحب المجلس كراهية لبقائك فانصرف تأمل التعبير بالنشوز دون الانصراف في قوله { وإذا قيل انشزوا فانشزوا } لتضمن النشوز الكراهية.

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ إن كنت طالب علم حقا، فلا تنتظر أي رفعة من خلق  فقد تكفل الله تعالى  برفعك

( يفسح الله لكم) لا يضيق شيء فسحه الله ؛ ومن ذلك دلالة هذه الآية الكريمة

( والذين أوتوا العلم درجات) يرفعه العلم درجات لأنه يتجه به لله العلي الأعلى

من ثمرات العلم الشرعي أنه يرفع من مكانة صاحبه في الدنيا وعنده ﷻ : ﴿يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات﴾

ولو لم يأت فضيلة للتفسح إلا قوله { يفسح الله لكم} لكفى باعثا على المبادرة بالتفسح فضلا عن أنه أطلق جزاءه ولم يقيده ليعم ، كرما منه تعالى

إذا ضاق المجلس فافسح لأخيك بنفس طيبة تأمل التعبير بالفسح دون التوسع للدلالة على رحابة الصدر بذلك{ إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا }

{ يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات} بالإيمان والعلم نرتقي في درجات الدنيا والآخرة .جعلنا الله من أهلها

(أوتوا العلم) (مما عُلِّمت) (وعلَّمناه) لا تغتر بعلمك،، إنما هو شيء أوتيته وعُلمته، ليس لك منه شيء،،

دل قوله تعالى: (فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ) على أن كل من وسع على عباد الله أبواب الخير والراحة، وسع الله عليه خيرات الدنيا والآخرة، ولا ينبغي للعاقل أن يقيد الآية بالتفسح والتوسع في المجلس، بل المراد منه إيصال أي خير إلى المسلم، وإدخال السرور في قلبه.

لما أمر الله عباده بأدبين من آداب المجالسة فقال: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا) أعقبهما بقوله:(يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ) فدل على أن أهل العلم أولى من أخذ بهذين الأدبين، وأنهم أولى من تؤدب معهم بهما، وأن مجالسهم أولى المجالس بالقيام بهما.

قال تعالى: (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ) ولم يقل (يرفعكم)؛ ليدل ذلك على فضيلة الإيمان والعلم عمومًا، وأن بهما تحصل الرفعة في الدنيا والآخرة، ويدل على أن من ثمرات العلم والإيمان: سرعة الانقياد لأمر الله، وأن هذه الآداب ونحوها إنما تنفع صاحبها، ويحصل له بها الثواب إذا كانت صادرة عن العلم والإيمان.

من عمل بهذا القرآن تصديقًا وطاعة وتخلقًا، فإن الله تعالى يرفعه به في الدنيا وفي الآخرة؛ وذلك لأن هذه القرآن هو أصل العلم، ومنبع العلم، وكل العلم، وقد قال الله تعالى: (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ).

كم من عالم لا يرتفع بعلمه! وذلك لضعف إيمانه، وقلة إخلاصه، وضعف عنايته بأمر قلبه، لا لقلة علمه، وذلك أن الله وعد بالرفعة من جمع الإيمان والعلم فقال: (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ) وهذا سر ارتفاع قدر أفراد من العلماء من بين سائر أهل العلم.

إذا كان جزاء الفسح في المكان، هو توسعة الرزق في الدنيا، وتوسعة المنازل في الجنة، وهي لا تضر الفاسحَ شيئًا، ولا تكلفه جهدًا، فكيف بمن فرج عن مسلم كربة، أو دفع عنه مسغبة، أو قضى له حاجة؟!

"كيف بمن يسعى لإخوانه؟! (فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ) يوسع الله حياتك بحركة يسيرة تتحركها ليقعد أخوك؛ كيف بمن يسعى ويركض من أجلهم؟! "

لا شيء يعدل قيمة العلم ، وهو أولى ركائز التطور والتقدم الحضاري (ولقد ءاتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين)

كل من وسع على عباد الله أبواب الخير.. وسع الله عليه خيرات الدنيا والآخرة.. "فافسحوا يفسح الله لكم" الرازي

"فافسحوا يفسح الله لكم" كل من وسّع على عباد الله أبواب الراحة، وسّع الله عليه خيرات الدنيا والآخرة،ولا تُقيد الآية بالتفسح بالمجالس. الرازي

"فافسحوا يفسح الله لكم" إيصال أي خير إلى المسلم،وإدخال السرور عليه يوسع الله عليك خيرات الدنيا والآخرة، ولا تُقيد بالتفسح في المجلس.

﴿ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ ﴾ ثم قال ﴿ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ ﴾ رفعتك ليست بتوسطك المجالس إنما هي بالإيمان والعلم..

﴿ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ ﴾ تستجيب الأماكن والجغرافيا حين تتسع القلوب والنوايا..

برنامج رحاب القرآن أثر القرآن سورة المجادلة أية 11

( فافسحوا يفسحِ اللهُ لكم ). ما أكرمَ الله ... يوسّعُ حياتَك وآخرتك بحركةٍ يسيرةٍ تتحركها وأنت قاعدٌ ليقعدَ أخوك ... فكيف بمن يسعى من أجلهم!

والذين أوتوا العلم درجات) كلما ترقيت في مدارج العلم زاد إيمان القلب وعلا مكانك عند ربك

أخي طالب العلم لا يلزم ان تأتي بشيء جديد يكفي ان تلزم المجد التليد

سلسلة (ختمة تعارف) سورة المجادلة آية 11

العلم سبب لرفعة الفرد والأمة في الدنيا والآخرة

(يرفع الله الذين آمنوا والذين أوتوا العلم درجات) من تكفل الله برفعه لن يسقطه أقلام وأصوات العابثين ولا اتهاماتهم

رفعتك تكون بقدر إيمانك وما تحمل من علم ! { يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ }

{فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ } قلوب المؤمنين لا تشتكي الوحر وتقارب القلوب يصدّقه تقارب الأبدان.

الجزاء من جنس الفعل، فمن رغب بالجزاء الحسن فعليه بالفعل الحسن، وكل من وسَّع على عباد الله في باب من أبواب الخير، وسَّع الله عليه من خيرات الدنيا والآخرة.

رُبَّ عمل صغير أورثَ الأجر الكبير، فافسح لإخوانك عن تواضع وطيب خاطر؛ يَفسح الله لك فيما تُحب أن يُفسحَ لك فيه.

لا يظننَّ أحدكم أنَّ لين جانبه واستجابته لرغبة صاحب المجلس بالإفساح للآخرين ينقص من قدره، بل هو رفعةٌ له في الدنيا والآخرة.

إذا جمع الإنسان مع الإيمان العلم النافع والعمل الصالح، فقد حاز الخير كله؛ شرفاً في الدنيا ورفعةً في الآخرة.

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: ماخصَّ الله العلماء في شيء من القرآن ماخصهم في هذه الآية، فضَّل الله الذين آمنوا وأوتوا العلم على الذين آمنوا ولم يُؤتَوا العلم.

قال الله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ } : - - بحركةٍ بسيطة تفسح بها لأخيك ليجلس ، يوسع الله لك أبواب رزق من حيث لا تحتسب . - فكيف بمن يسعى ويركض من أجل حوائج الناس وتفريج كربهم ؟

قال الله تعالي : ​﴿ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ ﴾ : - - كلما فسح العبد أفسح الله له . - فمن فسح في مجلسه أوسع الله صدره . - ومن وسع على أهله وسع الله راحته .

(فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ) تدل على أن كل من وسع على عباد الله أبواب الخير والراحة وسع الله عليه خيرات الدنيا والآخرة

استنبط الفخر الرازي من قوله تعالى : ﴿فَافسَحوا يَفسَحِ اللَّهُ لَكُم﴾ على أن " كل من وسع على عباد ﷲ أبواب الخير والراحة، وسع ﷲ عليه خيرات الدنيا والآخرة، ولا ينبغي للعاقل أن يقيد الآية بالتفسح والتوسع في المجلس، بل المراد منه إيصال أي خير للمسلم، وإدخال السرور في قلبه ". تفسير مفاتيح الغيب .

وقفات مع كتاب النظم القرآني في آيات الجهاد سورة المجادلة آية 11

{ ننشزها ثم نكسوها لحمًا } النشوز : هو الارتفاع ، أي كيف نرفعها من الأرض ونردها إلى مكانها من الجسد، ومنه قوله تعالى { وإن امرأة خافت من بعلها نشوزًا } أي ارتفاعا معنويًا ، والمقصود به تسلطًا وظلمًا ومنه أيضًا { وإذا قيل انشزوا فانشزوا } أي ارتفعوا من الأرض وقوموا من المجلس .

﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا قِيلَ لَكُمۡ تَفَسَّحُواْ فِي ٱلۡمَجَٰلِسِ فَٱفۡسَحُواْ يَفۡسَحِ ٱللَّهُ لَكُمۡۖ وَإِذَا قِيلَ ٱنشُزُواْ فَٱنشُزُواْ يَرۡفَعِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمۡ وَٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ دَرَجَٰتٖۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ١١﴾ [المجادلة: 11] * * * لما ذكر سبحانه أدب التناجي وجههم إلى أدب المجالس ، و(( لما نهى عباده المؤمنين عما يكون سببًا للتباغض والتنافر أمرهم الآن بما يصير سببًا لزيادة المحبة والمودة)). جاء في (روح المعاني): (( ولما نهى سبحانه عن التناجي والسرور علم منه الجلوس مع الملأ ، فذكر جلا وعلا آدابه بعده بقوله عز من قائل:﴿ ٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا قِيلَ لَكُمۡ تَفَسَّحُواْ فِي ٱلۡمَجَٰلِسِ . . .﴾ إلخ. أو لما نهى عز وجل عما هو سبب للتباغض والتنافر أمر سبحانه بما هو سبب للتوادّ والتوافق)). ﴿ إِذَا قِيلَ لَكُمۡ تَفَسَّحُواْ فِي ٱلۡمَجَٰلِسِ ﴾. أي: إذا قال لكم قائل: توسعوا في المجالس ، أي: فليفسح بعضكم عن بعض. ﴿ فَٱفۡسَحُواْ يَفۡسَحِ ٱللَّهُ لَكُمۡۖ ﴾. لم يقيد سبحانه بم يفسح الله لهم؛ بل جعله مطلقًا عامًا في كل ما تحسن الفسحة فيه، فهو ((مطلق في كل ما يبتغي الناس الفسحة فيه من المكان والرزق والصدر والقبر وغير ذلك)). وجاء في (البحر المحيط) أي: (( في رحمته أو في منازلكم في الجنة أو في قبوركم أو في قلوبكم أو في الدنيا والآخرة أقوال)). والظاهر – والله أعلم – أن الفسحة في كل ما ذكر وما لم يذكر مما تحسن الفسحة فيه ، فإن ربنا سبحانه أطلق الفسحة ولم يقيدها بشيء، وذلك من عظيم رحمته وكرمه سبحانه. ﴿ وَإِذَا قِيلَ ٱنشُزُواْ فَٱنشُزُواْ ﴾. ((أي: انهضوا للتوسعة على المقبلين)). ﴿ فَٱنشُزُواْ ﴾ أي: فانهضوا ولا تثبطوا. فأمر بالتفسح أولًا ثم بالنهوض إذا قيل لهم ذلك ، فبدأ بما هو أيسر على النفس وعلى الجالسين وبحسب ما يقتضيه المقام. ﴿ يَرۡفَعِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمۡ وَٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ دَرَجَٰتٖۚ﴾. أي: يرفع الله المؤمنين والذين أوتوا العلم درجات، فليس في الامتثال لذلك انتقاص لهم، وإنما فيه رفعة لهم، يرفعهم الله بذلك درجات. وفي ذلك إلماح إلى أن العلماء ينبغي أن ينهضوا للتوسعة مثل باقي المؤمنين، ولا ينبغي أن يمنعهم علمهم واعتدادهم به من ذلك فيكون العلم مانعًا لهم من الامتثال لما أمر الله به، فيجعلون لأنفسهم منزلة أعلى من باقي المؤمنين. وقال:﴿ دَرَجَٰتٖۚ﴾ ولم يقل: (درجة) وذلك بحسب إيمانهم وعلمهم وامتثالهم. (( وانتصب ﴿ دَرَجَٰتٖۚ﴾ على أنه ظرف مكان يتعلق بـ (يرفع) أي: يرفع الله الذين آمنوا رفعًا كائنًا في درجات. ويجوز أن يكون نائبًا عن المفعول المطلق لـ (يرفع) لأنها درجات من الرفع، أي: مرافع)). ﴿ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ﴾. لقد قال سبحانه في هذه الآية:﴿ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ﴾ فلم يؤكد خبرته بعملهم ، في حين قال في موضع آخر:﴿وَإِنَّ كُلّٗا لَّمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمۡ رَبُّكَ أَعۡمَٰلَهُمۡۚ إِنَّهُۥ بِمَا يَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ١١١﴾ [هود: 111] فأكد ذلك بـ(إنّ) وذلك قوله: ﴿إِنَّهُۥ بِمَا يَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ﴾ وذلك أنه ذكر في آية هود الأعمال وتوفية أصحاب العمل كلهم أعمالهم كلها ، فناسب ذلك توكيد خبرته بأعمالهم. هذا إضافة إلى أنه أكد أول الآية بـ(إن) فقال:﴿وَإِنَّ كُلّٗا﴾ ، وأكد باللام في ﴿لَّمَّا﴾ ، وبنون التوكيد الثقيلة في ﴿لَيُوَفِّيَنَّهُمۡ﴾ فناسب توكيد الخبرة بالعمل. وليس السياق كذلك في آية المجادلة، فالآية في الأمر بالتفسح في المجالس، وهذا عمل من الأعمال. فناسب كل تعبير موضعه. (من كتاب: قبسات من البيان القرآني للدكتور فاضل السامرائي- صـ 124: 127)

العلم سورة المجادلة أية 11

من فضائل التفقه في الدين: رفعة درجة صاحبه في الدنيا والآخرة، قال الله تعالى: {يرفعِ اللهُ الذينَ آمنوا منكم والذين أُوتوا العِلمَ درجاتٍ}.

قال الله تعالي : ​﴿ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ ﴾ : - كلما فسح العبد أفسح الله له. (اللهم حبب إلينا الإحسان وكره إلينا الفسوق والعصيان).