سورة الأنفال | الآية ١١

وقفات فى (الظاهر والباطن)

( و ليربط على قلوبكم ) ( سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب ) القلوب بيد خالقها ؛ يمنح ما شاء منها الطمأنينة ، و يزلزل ما شاء . اللهم قلوباً مطمئنة بذكرك ، راضية بقضائك.

(إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ) رغم اشتداد القتال إلا أنّ النعاس كان أمانا! في تدبير الله للأمور حِكمٌ تخفى على النفس البشرية(إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ) رغم اشتداد القتال إلا أنّ النعاس كان أمانا! في تدبير الله للأمور حِكمٌ تخفى على النفس البشرية

لن يربط على قلبك في المصائب إلا الله سبحانه:﴿وليربط على قلوبكم﴾ نسألك اللهم أن تربط على قلوبنا عند كل مصيبة ومحنة

﴿ وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام ﴾ : - ( ليطهركم به ) من الحدث وهو تطهير الظاهر . - ( رجز الشيطان ) وسوسة وهو تطهير الباطن . - ( وليربط على قلوبكم ) بالصبر والإقدام وهو شجاعة الباطن . - ( ويثبت به الأقدام ) وهوشجاعة الظاهر .

عن فتية الكهف: (وربطنا على قلوبهم) وفي المطر يوم بدر: (وليربط على قلوبكم) وعن أم موسى: (لولا أن ربطنا على قلبها) ما الربط على القلب؟ ولم هذا التعبير؟ إبراهيم السكران لنتأملها: الربط على قلوبهم يتضمن : - الشد عليها بالصبر والتثبيت وتقويتها وتأييدها بنور الإيمان حتى صبروا على هجران دار قومهم ومفارقة ما كانوا فيه من خفض العيش وفروا بدينهم إلى الكهف.. والربط على القلب عكس الخذلان فالخذلان حَلَّهُ من رباط التوفيق فيغفل عن ذكر ربه ويتبع هواه ويصير أمره فرطاً والربط على القلب شده برباط التوفيق فيتصل بذكر ربه ويتبع مرضاته ويجتمع عليه شمله..

قوله {ومن يشاقق الرسول} بالإظهار في هذه السورة وكذلك في الأنفال 13 وفي الحشر بالإدغام 4 لأن الثاني من المثلين إذا تحرك بحركة لازمة وجب إدغام الأول في الثاني ألا ترى أنك تقول اردد له بالإظهار ولا يجوز ارددا أو ارددوا أو ارددي لأنها تحركت بحركة لازمة الألف واللام في الله لازمتان فصارت حركة القاف لازمة وليس الألف واللام في الرسول كذلك وأما في الأنفال فلانضمام الرسول إليه في العطف ولم يدغم فيها لأن التقدير في القافات قد اتصل بهما فإن الواو توجب ذلك.

قوله {وما جعله الله إلا بشرى} وقوله {ومن يشاقق الله} وقوله {ويكون الدين كله لله} وقد سبق.