سورة البقرة | الآية ١٢٣

برنامج أخذها بركة (النموذج الإيجابي سيدنا إبراهيم عليه السلام) من الآية 123 إلى 139

قوله {واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا} هذه الآية والتي قبلها متكررتان وإنما كررت لأن كل واحدة منهما صادفت معصية تقتضي تنبيها ووعظا لأن كل واحدة وقعت في غير وقت الأخرى والمعصية الأول {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم} والثانية {ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم}.

آية (١٢٣) : (وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ) * خصوصية استعمال القرآن لكلمتي العدل والقسط والقسطاس : القسط هو الحظ والنصيب والقرآن لم يستعمله إلا مع الموازين ولم يستعمل مع الوزن إلا القسط (وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ (٩) الرحمن) والقسط قد يكون في القسمة ، وفيه ارتباط بالآلة (قسطاس) . العدل معناه المساواة في الأحكام ولا يستعمل العدل مع الميزان (يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ (٩٥) المائدة) ذوا قسط (أَو عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا (٩٥) المائدة) الصيام لا يُبصر (وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ (١٢٣)) . القسطاس هو ميزان العدل وسموا الميزان قسطاس لأنه عدل (وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذا كِلْتُمْ وَزِنُواْ بِالقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ (٣٥) الإسراء) .

(وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ) (وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ) الآية الأولى تتكلم عن صاحب العمل لو شفع هو لغيره، فلن يقبل منه فليس هو أهل للشفاعة حتى يشفع ، وحتى عمله ليس بنافعه أصلاً. أما الآية الثانية فهي تتكلم عن صاحب العمل الذي يبحث عن الشفعاء، بعد أن أيس من عمله أن ينفعه فليس بالعمل الصالح الذي يقدمه، فلا هو بالذي نفعه عمله ، ولا هو بالذي انتفع بشفاعة غيره .(في المطبوع 1/316)

( ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ) ، ( ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ) في هاتين الآيتين تيئيس لبني إسرائيل من دخول الجنة فمهما توسط الشفعاء وهم رسلهم ، أو قدموا من العدل وهو الفدية ليفتدوا بها ، لن يدخلوا الجنة ، مالم يتبعوا النبي عليه السلام .

ما الحكمة من تبديل موضع العدل والشفاعة تلك الآيتين ؟

برنامج لمسات بيانية سورة البقرة آية 123