سورة الأعراف | الآية ١٢٣

(آمَنتُم بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ لَكُمْ) نعوذ بالله من تجبر الطغاة؛ حتى الإيمان بالله لا يسمح به إلا بعد إذنه؟!

{ءَامَنْتُم به قَبْلَ أَنْ ءَاذَن لكم} وهل الإيمان بالله يحتاج إلى الاستئذان لكنه الكبر والبطش الفرعوني

(وما يمكرون إلا بأنفسهم) في المعركة بين الحق والباطل يرتد كيد المجرمين عليهم مهما استطال لأن الله مولى المؤمنين وحسيبهم.

قوله {قال فرعون} وفي السورتين {قال آمنتم} لأن هذه السورة متعقبة على السورتين فصرح في الأولى وكنى في الأخريين وهو القياس قال الخطيب لأن في هذه السورة بعد عن ذكر فرعون بآيات فصرح وقرب في السورتين من ذكره فكنى.

مسألة: قوله تعالى: (قال فرعون آمنتم به) ؟ . وفى الشعراء: (آمنتم له) جوابه: أن الضمير في (به) يرجع إلى رب العالمين أو إلى موسى وفى (له) يجوز رجوعه إلى موسى، أو إلى ما جاء به من الآيات، أي: لأجل ما جاء به من ذلك.

فروق في الصيغ بين سورتي " الأعراف " و " الشعراء ": ففي سورة "الأعراف" (قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُم بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ لَكُمْ (١۲۳)) - لما تقدم قول الملأ (قَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ) المكذبين لموسى وما جاء به ولم يجر هنا ذكر لفرعون ولا فيما تلاها من الآيات ناسب أن يفصح باسمه ليرتفع إلالتباس وليثبت أنه هو القائل. - آمنتم به أي بالله إثباتًا لتصديقهم وانقيادهم لموسى. وأما سورة "الشعراء" (قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ (٤٩)) - تردد ذكر فرعون فى محاورته من أول السورة إلى الآية ولم يجر ذكر ملئه الا مقولا لهم فى قوله (قال للملإ حوله) فناسب حذف اسم فرعون. - آمنتم له لموسى ثم (إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ (٤٩)) هذا لا يصح أن يقال في الأعراف.

فروق في الصيغ بين سورتي "الأعراف" و "الشعراء": ففي سورة "الأعراف" (إِنَّ هَـذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُواْ مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (١۲۳)) - جاءت حكاية على كلام فرعون للسحرة المؤمنين وكلامه مسوق هنا للتوبيخ والإنكار والوعيد. - (فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (١۲۳)) لقصد الإجمال وإدخال الرعب في قلوبهم وكلام فرعون هذا مؤذن بعجزه فإنه لما أعجزته الحجة صار إلى الجبروت والظلم. وأما سورة "الشعراء" (فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (٤٩)) - زيادة اللام للتوكيد لما كان الموقف شديداً ونال من عزة فرعون، ومناسب للتفصيل.

{ قال فرعون آمنتم به } في الأعراف : هي مرحلة أولية ، وهي الإيمان بما جاء به من براهين وأدلة ، ونظيره { وما أنت بمؤمن لنا } - { قال آمنتم له } في طه والشعراء : هي مرحلة مطلقة ، وهو التسليم المطلق الكامل بالأدلة والمنهج والشخص نفسه وطريقته وكل ما يتعلق به ، ونظيره { أن يؤمنوا لكم } .

برنامج لمسات بيانية سورة الأعراف آية 123

قوله تعالى: (قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آذنَ لَكُمْ. .) . قاله هنا بلفظ " به " وقال في طه والشعراء بلفظ " له ". لأن الضمير هنا عائدٌ إلى ربِّ العالمين، وفي تَيْنِكَ إلى موسى، لقوله فيهما (إنَّهُ لَكبيرُكُمْ) . وقيل: " آمنتم بِهِ " و " آمنتُم له " واحد.