سورة النحل | الآية ١٢٨

[ إن الله مع الذين اتقوا ] الله عز وجل يكون معك ويحفظك ويؤيدك لأنك ببساطة قدمت رضاه عن غايات نفسك

إن الله مع الذين اتقوا ...... " باختصار ... تريد أن يكون الله معك ؟؟ (اتق الله) .

تريد أن يكون الله معك ؟ اتقِ الله .. وأحْسِـن إلى خلق الله..﴿ إنَّ الله مع الذين اتقوا والذين هم مُحْـسِـنون ﴾

قيل لرجل من التابعين عند موته : أوصنا ... فقال : أوصيكم بخاتمة سورة النحل : " إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون "

إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون" معهم بالتوفيق والتأييد والرعاية والحفظ والنصر " للذين أحسنوا الحسنىٰ و زيادة "

كرامة الفوز بمعيّة الله : ﴿ إن الله مع الذين اتَّقُوا ﴾ ؛ أمن وطمأنينة وسكينة وانشراح البال ، بك نستجيرُ ومن يُجيرُ سواكَ.

﴿ إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ﴾ من عظمة ديننا وشموليته أنه جمع بين : اﻹخلاص في العبادة ، واﻹحسان لعباده .

{ إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون } أتي في جانب الإحسان بالجملة الاسمية للإشارة إلى كون الإحسان ثابتا لهم دائما معهم ؛ لأن الإحسان فضيلة ، فبصاحبه حاجة إلى رسوخه من نفسه وتمكنه

برنامج تدبر أية سورة النحل أية 128

سورة النحل آية (128)

التقوى والإحسان سببان لحصول معية الله للعبد "إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون"

﴿ إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ﴾ الانتصار على النفس وشهواتها والمسارعة في الطاعات يكسب العبد معية الله وتأييده.

وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون " • رسالة تطمين وتضميد جراح وتخفيف أسى ولوعة لكل من يمتهن عمل الأنبياء ما دمت بحبل الله معتصماً فلن يضرك كيد العبيد

عندما تُدبر عنك الدنيا وتغلق في وجهك أبوابها ويتخلّى عنك أهلها؛ ولِّ وجهك وقلبك وكفيّك نحو من أبوابه لا تؤصد أبدًا ولا يرد أحدًا

ﻻ مرغوب أعظم وﻻ مطلوب أشرف من *معية الله تعالى* وهذا سبيلها (إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون)

. التقوى والإحسان سببان لحصول معية الله للعبد "إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون"

(إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون) قرن بين التقوى والإحسان : فمن اتقى الله حق تقاته أحسن للخلق .. ومن نقصت تقواه جبره الإحسان للخلق ..

ﻻ مرغوب أعظم وﻻ مطلوب أشرف من(معية الله تعالى) وهذا سبيلها (إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون)

من هو السعيد! ومن هو الأسعد؟ السعيد : من كان مع الله الأسعد : من كان الله معه أبذل الأولى، ترزق الثانية (إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ)

(إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ) قرن بين التقوى والإحسان: فمن اتقى الله حق تقاته أحسن للخلق.. ومن نقصت تقواه جبره الإحسان للخلق..

آية (١٢٨) : (إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ) * دلالة استخدام الصيغة الاسمية مرة والفعلية مرة : جاء قبلها (وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ) بمعنى من عاقب بمثل ما عوقب به فقد اتقى، وقوله (وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ) هذه أفضل والصبر من الإحسان. والتقوى هي أن لا يراك الله حيث نهاك ولا يفتقدك حيث أمرك. فالذين هم محسنون هم حالة أعلى من الذين اتقوا فجاء بالجملة الإسمية الدالة على الثبوت في صفة المحسنين. * لم يقل (مع الذين اتقوا ومع الذين هم محسنون) لأن هذا يدلّ على أنهما صفتان مختلفتان. * لم يقل (مع الذين اتقوا الذين هم محسنون) فهذا يدل على أنهما صنف واحد. * تناسب فواتح النحل مع خواتيمها *  قال تعالى فى أولها (أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ) حثٌّ على الصبر وفي آخرها طلبه صراحة قال (وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ) (وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ (١٢٦)) .  قال (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (١)) (إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (١٢٥)) الله أعلم بالذين أشركوا.  قال في الأول (أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ (٢)) كيف ينذر؟ (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) علّمه كيف ينذر وكأن الإنذار هو الحكمة والموعظة الحسنة، بيّن كيفية الإنذار بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن.  نهاية الآية الثانية (أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ (٢)) أمرهم بالتقوى وفي الآخر قال (اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ (١٢٨)) كأن الله تعالى أمرهم بالتقوى في أوائل السورة ليكون معهم في النهاية.

آية (128): *ما دلالة استخدام الصيغة الاسمية مرة والفعلية مرة في قوله تعالى (إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ {128}‏ النحل؟(د.فاضل السامرائي) هذه الآية فيها احتمالات ونسأل لماذا لم يقل: (ومع الذين هم محسنون) أو (مع الذين اتقوا الذين هم محسنون)؟ لم يقل (ومع الذين هم محسنون) لأن هذا يدلّ على أنهما صفتان مختلفتان. ولم يقل (مع الذين اتقوا الذين هم محسنون) فهذا يدل على أنهما صنف واحد. لكن جاءت (إن الله مع) وإذا نظرنا في الآية التي سبقتها (وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ {126}) فقوله تعالى (بمثل ما عاقبتم) بمعنى من عاقب يمثل ما عوقب به فقد اتقى، وقوله (ولئن صبرتم لهو خير للصابرين) هذه أفضل من (وإن عاقبتم) والصبر هو من الإحسان. والتقوى هي أن لا يراك الله حيث نهاك ولا يفتقدك حيث أمرك. فالذين هم محسنون هم حالة أعلى من الذين اتقوا فجاء بالجملة الإسمية الدالة على الثبوت في صفة المحسنين.