سورة التغابن | الآية ١٦

كما أنه ﻻ أحد يستطيع أن يقول كل الباطل؛فكذلك ﻻ أحد يستطيع أن يقول كل الحق،فالواجب عليك منه ما استطعت(فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا)

لن تصل إلى التقوى إلا بجهد شديد.. ﴿ فاتقوا الله ما استطعتم ﴾ ابذل أقصى جهدك..... لا بعضه !

﴿ فاتقوا الله ما استطعتم ﴾ يأمر تعالى بتقواه ، التي هي امتثال أوامره واجتناب نواهيه ، وذلك بالاستطاعة والقدرة . ابن_سعدي

( فاتقوا الله ما استطعتم ) ما أرحم ربنا بنا إذ لم يكلفنا ما لا نطيق، وأورث من يخلص له تعالى الرضا والطمأنينة.

هل قوله تعالى: (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) تخفيف أم تكليف؟ يحتمل الأمرين، فإن قلنا المعنى: لا تقصِّروا عما تستطيعون، فهذا تكليف، وإن قلنا إن المعنى: لا يلزمكم فوق ما تستطيعون، فهو تخفيف، وأكثر الناس يستدلون بهذه الآية في التخفيف دون التكليف.

{ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون} ليس الشح أن يمنع الرجل ماله، إنما الشح أن تطمح عين الرجل إلى ما ليس له.. [ابن عمر]

تدبرات وتأملات ، سورة التغابن أية 16

" ومن يُوقَ شحَّ نفسه فأولئك هم المفلحون " تزكية النفس من الداخل وتطهيرها من اعظم أسباب الفلاح

مشكلة المسلمين الأساسية ليست مع الواجب ولا مع المستحيل إنما مع الممكن الذي تقاعسوا عن مباشرته والعمل علي تحقيقه

{واسمعوا وأطيعوا} سماعك للمواعظ بقلب حاضر، وبتفكر وتدبُّر= يُثمر طاعة ويُنتج استجابة.

{فاتقوا الله ما استطعتم} تحتمل الأمرين: -التخفيف(لا يلزمكم فوق وسعكم) -والتكليف(لا تقصروا عما تستطيعون

"ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون" اتباعك لهوى نفسك، قد يحرمك خيرا كثيرا في الدنيا والآخرة، فجاهد لقهرها.

(ومن يوق شح نفسه) أصل المشكلة في نفسك أنت.. جاهدها وخالف هواها تكن من المفلحين

حين يتيقن المسلم أن ما ينفقه في وجوه البر إنما هو إنفاق لنفسه لا لغيره، فإن ذلك يحفزه لبذل المزيد ليكون من الفائزين.

ليس من مقاصد القرآن -حسب قراءتي له - أن تسعى لتكون كاملا فالقرآن يقر بحقيقة الضعف البشري : (وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا ) وإنما يطلب منك القرآن أن تكون أفضل نسخة ممكنة منك .. من نفسك..

(فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) قال العلامة عبد الرحمن السعدي -رحمه الله تبارك وتعالى-: "ورحم الله من أعان على الدين ولو بشطر كلمة، وإنما الهلاك في ترك ما يقدر عليه العبد من الدعوة إلى هذا الدين"

* (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ (16) التغابن) ما المقصود بقوله (ما استطعتم) في سياق اللغة ؟ ما استطعتم ظرفية مصدرية لو أخذنا النص يعني مدة استطاعتكم. (ما) ظرفية مصدرية، اتقوا الله ما استطعتم يعني مدة استطاعتكم. يعني كل الأزمان والأحوال. * أليست (ما) بمعنى الذي؟ موصولة؟ لا، (ما) ظرفية مصدرية مثل (مَا دُمْتُ حَيًّا (31) مريم) يعني مدة دوامي حياً.

&&مفتاح حياة القلوب&&

﴿فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ مَا ٱسۡتَطَعۡتُمۡ وَٱسۡمَعُواْ وَأَطِيعُواْ وَأَنفِقُواْ خَيۡرٗا لِّأَنفُسِكُمۡۗ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفۡسِهِۦ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ١٦﴾ * * * فاتقوا الله في أزواجكم واتقوا الله في أولادكم واتقوا الله في أموالكم واتقوا الله في كل ما يجب اتقاؤه. وأطلق الله في كل ما يجب اتقاؤه. وأطلق الاتقاء ولم يقيده بشيء؛ ليعم كل ما يجب اتقاؤه. ﴿مَا ٱسۡتَطَعۡتُمۡ﴾. أي: على قدر استطاعتكم وطاقتكم. جاء في (روح المعاني): ((أي: ابذلوا في تقواه عز وجل جهدكم وطاقتكم. وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد ابن جبير قال: لما نزلت: ﴿ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ﴾ اشتد على القوم العمل، فقاموا حتى ورمت عراقيبهم وتقرحت جباههم فأنزل الله تعالى تخفيفًا على المسلمينى﴿فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ مَا ٱسۡتَطَعۡتُمۡ﴾ فنسخت الآية الأولى وعن مجاهد: المراد أن يطاع سبحانه فلا يعصي)). ﴿وَٱسۡمَعُواْ﴾ ما توعظون به ﴿وَأَطِيعُوا﴾ فيما تؤمرون به وتنهون عنه ﴿وَأَنفِقُواْ﴾ في الوجوه التي وجبت عليكم النفقة فيها)). وفي غير ذلك من وجوه البر. وقدم تقوى الله؛ لأنها مدعاة إلى ما بعدها من السمع والطاعة والإنفاق. وحيث اجتمعت التقوى والطاعة قدم التقوى قال تعالى: ﴿ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَأَصۡلِحُواْ ذَاتَ بَيۡنِكُمۡۖ وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ﴾ [الأنفال: 1]. وقال في آيات عدة: ﴿فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ﴾ [الشعراء: 108، 110، 126]. وقال: ﴿أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ٣﴾ [نوح: 3]. وقدم السمع على الطاعة؛ لأنه قبلها فإنه يطاع ما يسمع، فالإنسان يسمع ثم يطيع، قال تعالى: ﴿وَقَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۖ﴾ [البقرة: 285]. وقال: ﴿وَلَوۡ أَنَّهُمۡ قَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَا وَٱسۡمَعۡ وَٱنظُرۡنَا لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡ﴾ [النساء: 46]. وقال: ﴿إِنَّمَا كَانَ قَوۡلَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ إِذَا دُعُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ لِيَحۡكُمَ بَيۡنَهُمۡ أَن يَقُولُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ٥١﴾ [النور: 51]. ولذا يقول المجيب: (سمعًا وطاعة) فيقدم السمع. وأخر الإنفاق؛ لأنه أثر لما قبله، فهو أثر التقوى والسمع والطاعة. ثم إن ما قبله أهم وأعم، فما قبله يعم عموم المسلمين، فالتقوى وطاعة الله ورسوله تشمل عموم المسلمين وعموم الطاعات. أما الإنفاق فهو خاص بذوي المال، أما من ليس عنده مال فلا يشمله هذا الأمر.وذكر الإنفاق مناسبة لما قبله وما بعده. فإنه قال قبل ذلك: ﴿إِنَّمَآ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَأَوۡلَٰدُكُمۡ فِتۡنَةٞۚ﴾ أي: اختبار وامتحان، والإنفاق من الاختبار. وقال بعدها: ﴿إِن تُقۡرِضُواْ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا﴾. فناسب ذكر الإنفاق. ﴿وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفۡسِهِۦ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُون﴾. قال (شح نفسه) لأن الشح من طبائع النفوس، قال تعالى: ﴿وَأُحۡضِرَتِ ٱلۡأَنفُسُ ٱلشُّحَّۚ﴾ [النساء: 128]. والشح ((بخل مع حرص)) ((وقيل: هو أشد البخل، وهو أبلغ في المنع من البخل. وقيل: البخل في أفراد الأمور وآحادها، والشح عام، وقيل: البخل بالمال والشح بالمال والمعروف)). قال تعالى: ﴿أَشِحَّةً عَلَيۡكُمۡۖ﴾ قيل: بكل ما فيه منفعة للمؤمنين. فمن يوق شح نفسه وما جبلت عليه من ذلك فهو مفلح، بل هو المفلح. (من كتاب: قبسات من البيان القرآني للدكتور فاضل السامرائي- صـ 219: 222)

وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ

قواعد قرآنية {فاتقوا الله ما استطعتم} سورة التغابن أية 16

التفسير الفقهي سورة التغابن آية 16