سورة آل عمران | الآية ١٦٥

(قل هو من عند أنفسكم) أول خلاصك : التفتيش بذاتك

( قل هو من عند أنفسكم ..)لا يوجد في الدنيا ما يُسمّى بالحظ السيئ ، بل يوجد ذنباً ساء الحال بسببه !!

﴿أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم ﴾ لعل مصيبتك من سوء فعلك !فلا تلم إﻻ نفسك

المعصية زمن السلم سببٌ لوقوع البلاء، وفي زمن الحرب سببٌ للهزيمة. (أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم) .

ما سُلط علينا أعدائنا ويُسر لهم مخططاتهم ضدنا إلا بذنوبنا { أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم } .

من أعظم ما يزيد مصائب المجتمعات بحثها المتكرر عن الحلول وتجاهلها للسبب الرئيس،وبهذه المكابرة تزيد الهوة(..قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم).

‏"قل هو من عند أنفسكم" لم يكن على الأرض أحب إلى الله من هذه الثلة المؤمنة وخاطبهم بهذا الخطاب. الذين يحبونك يضعونك أمام مسؤوليتك دون خداع.

إننا إذا نظرنا إلى تسليط اليهود على العرب، وجدناه من عند أنفسهم كما أجيب المصابون يوم أحد: (قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ)، ولو تصورنا حال العرب اليوم، لوجدنا فيهم ما هو من أكبر أسباب الخذلان والهزيمة! ففيهم من يدعو غير الله، وفيهم من لا يقيم الصلاة ولا يؤتي الزكاة، وفيهم من يعطل الشريعة، فإذا كانت معصية واحدة من أسباب الهزيمة، فما بالكم بهذه الفظائع التي توجد في بعض البلاد العربية اليوم؟

(قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ) نقضت هذه الآية -في وقت مبكر- المبالغة في نظرية المؤامرة.

النصر الكبير يبدأ من الانتصار على النفس.. ﴿أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم﴾

﴿ أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا﴾..عند الألم والانكسار علينا أن تنشط ذاكرة الأفراح والمكاسب في حياتنا .

تأملات قرآنية سورة آل عمران أية 165

مجالس في تدبر القرآن(تدبر آية 165 سورة آل عمران)

(أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ... قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ) عدل فينا قضاؤك

(قل هو من عند أنفسكم) حكم إلهي قاطع مهما تعددت الأسباب وكثرة التعليلات لكنه لا يقع محل الاعتماد والاعتبار إلا عند النفوس الموقنة بكلام الله

(هو من عند أنفسكم) (بما قدمت أيديكم) راجع نفسك واحذر أن تسيء الظن بربك فهو سبحانه ليس بظلام للعبيد إنما هي أعمالك يحصيها عليك ويجزيك بها!

{ قل هو من عند أنفسكم } كم فاتتنا من أعمال صالحة بسبب قولنا : هذا غير واجب بل مستحب حتى تدرجنا للتقصير ببعض الواجبات وكم يسارع بعضنا لأعمال مكروهة شرعاَ بحجة أنها غير محرمة حتى جرّته للمحرم الصريح ثم نتساءل بعد ذلك : لماذا قست قلوبنا ؟ وقحطت عيوننا ؟ ونزعت البركة من أوقاتنا .

لو أن من أصيب بمصيبة أو همّ أو حزن فتش في نفسه عن أسبابها لصلحت أحوالنا: ﴿أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم إن الله على كل شيء قدير﴾

إن عبداً وقر الإيمان في قلبه لا يمكن أن يتّهم الله سبحانه وتعالى في عدله، وإن الله عزّ وجلّ يسلط الأشرار على الأخيار إذا هم عصوه، كما سلط كفار قريش على المؤمنين يوم أحد، فلما استغربوا قيل لهم: ﴿ أولمّا أصابتكم مصيبةٌ قد أصبتم مثليها قلتم أنّى هذا قُلْ هو من عند أنفسكم ﴾

القرآن يفتح عينيك على ما تريد إغلاقهما عنه: (أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

﴿ أَوَلَمّا أَصابَتكُم مُصيبَةٌ قَد أَصَبتُم مِثلَيها قُلتُم أَنّى هذا قُل هُوَ مِن عِندِ أَنفُسِكُم ﴾ من الحقـائـق التي نشيــح عنهـا وجـوهنـا أنّ أكثــر بلائنا من عند أنفسنا، أو بني جلدتنا لا من أعدائنا.

مسألة: قوله تعالى: (ولينصرن الله من ينصره) وقال تعالى: (أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها) الآية. وقال تعالى: (والذين قتلوا في سبيل الله) وأشباه ذلك كوقعة أحد وحنين وبئر معونة؟ جوابه: أن ناصر دين الله منصور بإحدى الحسنيين، أو أنه النصر في العاقبة، أو هو عام مخصوص كغيره من العمومات المخصوصة، والله أعلم.

مسألة: قوله تعالى: (وكان حقا علينا نصر المؤمنين (47) وفى آل عمران: (أولما أصابتكم مصيبة) الآية؟ جوابه: تقدم في سورة الحج، وأن المراد به أن العاقبة لهم وإن تقدم وهن فلتمحيصهم وأجورهم.

آية (165) : {أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (165) } تذيل الآية بقوله سبحانه: { إِنَّ اللَّهَ على كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }. فما موضعها هنا؟ موضعها أنه ما دامت لله سنن، وسنن الله لا تتبدل، والله موصوف بالقدرة الفريدة له فلن يأتي إله آخر ويقول: نبطل هذه السنن. وما دام لا يوجد إله آخر يقول ذلك فهو سبحانه قدير على كل شيء، وهو قدير على أن تظل سننه دائمة، ولا توجد قوة تزحزح هذه القضية؛ لأن السنن وضعها الله. فمن الذي يغيرها؟ إنها لن تتغير إلا بقوة أعلى ومعاذ الله أن تكون هناك قوة أعلى من قوة الله؛ لذلك يوضح سبحانه: أنا قدير على كل شيء وقدير على أن أصون سنني في الكون، فلا تتخلف ولا توجد قوة أخرى تُحوِّل هذه السنن أو تبدلها. ولا تظنوا أن ما أصابكم جاء فقط لأن السنن لا تتغير، لا، فهذا قد حدث بإذن من الله ، فالله أوضح للكون: من يخالف أمري أفعل فيه كذا. إذن فالكون لم يحدث فيه شيء دون علم الله وإذنه.