سورة مريم | الآية ١٧

"فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا" أحكم إغلاق النوافذ المطلة على خلقه .. يفتح لك بابا عظيما مطلا على كرمه.

"فاتخذت من دونهم (حجابا)" تاريخ المرأة يصنع خلف الحجاب. المرأة بلا حجاب كائن في العراء.

من علامات المحبة أن يكون للمحب حال مع ربه لا يحب أن يطلع عليه أحدا وإن كان أقرب الناس إليه {فاتخذت من دونهم حجابا }

"فتمثل لها بشرا سويا" ابتليت بشاب في صورة فائقة الحسن. اختبارا لعفتها. فتعوذت بالله منه. لكمال عفافها وطهرها. بتصرف من تفسير الكشاف) .

( فَاتخَّذتْ مِن دُونِهمْ حِجَاباً ) أحكم إغلاق النوافذ المطلة على خلقه ، يفتح الله لك باباً واسعاً مطلاً على كرمه !!

"فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ "حِجَابًا" فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا" . ولو كنت خلف الحجب فعطية الله تصل .

إشراقات قرآنية تاريخ ومجد المرأة لا يصنع إلا بالحجاب سورة مريم أية 17

رسالة عفاف (فاتخذت من دونهم حجابا ) حجابا يحجبها عن عباد بيت المقدس فما بال بعض بناتنا لا تتخذ حجابا حتى عن الفساق ؟!

سلسلة ( ختمة تعارف) سورة مريم آية 17

تدبر سورة مريم(سور مريم آية 17)

آية (17): *ما الفرق بين الروح والنفس؟(د.حسام النعيمي) أن كلمة نفس أخصّ من كلمة روح لكن كلمة الروح استعملها القرآن الكريم مفردة ولم يستعملها مجموعة (أرواح) وإنما عندنا كلمة (نفس– أنفس– نفوس) لأنها خفيفة ومعاني كلمة الروح في القرآن جاءت في قضايا الغيب في المسائل الغيبية: أولاً جاءت في معنى الكيان المجهول في الإنسان كما فى قوله تعإلى (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي) ، والمعنى الثاني الوحي إما المََلَك أو الكلمات الموحى بها وهي تنزل غيباً الى أن تكون شهادة بعد ذلك الروح جبريل يعبّر عنها إما روح القدس أو الروح (فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (17) مريم) ، أو كلمات الوحي(وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا (52) الشورى) المقصود الكتاب. بينما النفس معانيها كثيرة جداً ومن معانيها الروح وأراد أن يخصص كلمة روح لهذا الغيب.

قوله تعالى: (فَأرْسَلْنَا إِلَيْها رُوحَنَا. .) أي جبريل. فإن قلتَ: كيف قال ذلكَ، مع اتفاق العلماء على أن الوحي لم ينزل على امرأة، ولهذا قالوا في قوله " وأوحينا إلى أُمّ موسى " أنه وحيُ إلهام، وقيل: وحي منام. قلتُ: لا نسلِّم أن الوحي لم يُنزَّل على امرأة، فقد قال مقاتل في قوله تعالى " وأوحينا إلى أمِّ موسى " أنه كان وحياً بواسطة جبريل، والمتَّفقُ عليه إنما هو وحي الرسالة، لا مطلق الوحي، والوحيُ هنا إنما هو ببشارة الولد لا بالرسالة.