قوله تعالي : " وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا (18) " [ الكهف : 18 ] .
ظن الناظر إلي أصحابِ الكهفِ أنّهم أيقاظٌ يتجدّدُ عندما يعيدُ النظرَ إليهم مرّةً بعد أخري , ويري من هيئتهم وحالهم ما يدلُّ علي ذلك , ولتجدُّدِ الظنِّ والحسبانِ عنده عُبِّرَ عنه بالجملة الفعلية : " تَحْسَبُهُمْ " , ولثبوتِ رقودهم ودوامه وعدمِ استيقاظهم منه عُبِّرَ عنه الجملة الاسمية , وهي قوله : " وَهُمْ رُقُودٌ " .
وفي هذه الآية أيضًا جملةٌ فعليةٌ , وأخري اسميّةٌ , حيث عَبَّرَ عن تقليبِ أصحابِ الكهف يمينًا وشمالًا بالجملة الفعلية : " وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ " ؛ لتكرارِ حصولِه مرّةً بعد مرةٍ منعًا من تآكلِ أجسادهم وعَبَّرَ عن بسط الكلبِ ذراعيه ؛ لثبوتهِ ودوامه , بقوله : " وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ " أي الجملةِ الاسميةِ التي تدلُّ علي ذلك .
أمّا قولُه : " ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ " فالمراد : الجهة ذات اليمين والجهة ذات الشمال , و الإتيان بــ " ذَاتَ " التي هي بمعني ( صاحبة ) , دون أنْ يقولَ : ( ونقلبهم يمينا وشمالا ) ؛ لأنَّ المقصودَ أيمانُهُمْ وشمائلُهُم , ولو جاءت منكَّرةً لما تحدّدتْ . والله أعلم .
أمّا تكرارُ كلمه " ذَاتَ " حيثُ قالَ : " ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ " مع إمكان أن يقالَ في غير القرآن الكريم : ( قلّبْتُه ذاتَ اليمينِ وذات الشمال ) ؛ فلأنَ المدّة بين التقليبين طويلةٌ حتي قال بعضُ المفسِّرين : إنها سَنَهٌ , وقال مجاهد : تسع سنواتٍ والله أعلم .
وأخيرا تأملوا تكرار كلمة : " مِنْهُمْ " في قوله تعالي : " لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا " . فتكرارُ الجار والمجرور " مِنْهُمْ " للدلالة علي هولِ منظرهم و للتأكيد علي أن الرعب يكونُ بسبب رؤيتهم علي تلك الحالة لا بسبب وحشة المكان الذي هم فيه . والله اعلم .
