سورة النمل | الآية ١٩

سورة النمل سورة العلم والشكر تأمل حال داوود وسليمان{وقالا الحمد لله الذي فضلنا}{وقال رب أوزعني أن أشكر نعمتك...} {قال هذا من فضل ربي} .

{قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم (سليمان) .. فتبسَّم} ذكرتْ اسمه فقط فتبسَّم ولم يغضب ! الكبار لا تهمهم الألقاب والأوصاف .

(فتبسم ضاحكا من قولها) بعض الكلام ﻻ تملك إﻻ أن تحييه باﻻبتسامة .

(فتبسم ضاحكا من قولها) لما سمع سليمان عليه السلام كلام النملة تبسم ولم يرد, فالكلام الحق ﻻ يقبل الرد .

{ فتبسم ضاحكا من قولها} قال الزجاج : أكثر ضحك الأنبياء التبسم .

أنصتَ لها، ( فتبسم ضاحكاً من قولها.. )إنها نملة تُحذر منه، فيتبسم هكذا الملك العادل حين يستمع حتى لأصغر الرعية !!

"فتبسم ضاحكا من قولها " نقل القرآن لنا قول النملة لكن من منا : تبسم!!

«فتبسّم ضاحكاً» «أو لأذبحنّه» سلطتك .. وقوامتك .. وإدارتك الصارمة لا تعني أن لا يرى الناس ابتسامتك .. اجمع بين اللطف والصرامة ( نبأ_الداوودين) .

( فتبسم ضاحكا من قولها ) سطوة .. ونفوذ .. وجيش عرمرم .. وملك ونعيم .. ومع هذا يبتسم لنملة ! لم ﻻ نتعلم التواضع .. ؟؟!!

أنصتَ لها،(فتبسم ضاحكا من قولها) ! إنها نملة تُحذر منه،فيتبسم! لم يعتقل،، لم يعذب،، هكذا الملك العادل،حين يستمع حتى لأصغر الرعية،،

(أن أعمل صالحا ترضاه ) ليس كل عمل تراه صالحا، مرضي عند الله! راقب الإخلاص والمتابعة في أعمالك حتى يرضاها الله .

( رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ ) رؤية النعم تحتاج إلى طاقة من الإلهام , رب ألهمنا .

(وأن أعمل صالحا ترضاه!) كثيرة هي الأعمال الصالحة ،، السؤال : هل يرضاها الله؟فيقبلها،،

( وأن أعمل صالحا ترضاه) ما كل عمل صالح هو مقبول عند الله ! لأننا لم نتفقد نفوسنا عند الإقدام عليه فشابه الرياء فرد في وجهنا !

﴿ وَأنْ أعْمَل صَالِحًا تَرْضَاه ﴾ لم يكتفِ بعمله ! بل قال : ( ترْضَاه ) فيا لتلك الهمم العالية ..

ناجِ ربك مثلهم: دعا سليمان: (وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين) ودعا موسى: (وأدخلنا في رحمتك)" .

﴿ فتبسَّمَ ضاحكاً من قولها.. ﴾ التبسُّم ضحك أهل الوقار..

﴿ رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه ... ﴾ تذكرك شكر النعمة ؛ نعمة أخرى .

{قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك..} حين يستغرق الإنسان في استحضار نعمة ربه ويطلع على أسرار منة الله عليه يرى عجزه عن شكر ربه فيلهج بهذا الدعاء. (مجالس القرآن) .

"رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي" غاية البر أن تشكر الله نيابة عن والديك خوفا من نسيانهما الشكر أو عدم علمهما

"فتبسّم ضاحكًا من قولها " . . الكبار لا يأنفون من إعلان الإعجاب بالفائدة ولو كانت من نملة .

﴿وأدخلني (برحمتك) في عبادك الصالحين﴾ قالها سليمان عليه السلام.! فمن يظن أنه بلغ مرتبة الصالحين بعمله.؟

(أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ) أوزعني معناها امنعني ،فكيف يطلب المنع ؟ معناه أي امنعني عن الغفلة عن ذكرك وشكرك.(في المطبوع17/ 10761)

سورة النمل (19) قلوبهم وجلة

(يسأله من في السموات والأرض كل يوم هو في شأن) شؤون العالم تتغير بالسؤال والدعاء غيّر شؤونك واسأل حاجاتك وقل يا رب .

( وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ) الأعمال كثيرة لكن أين فيها ما يرضاه الله..!

﴿ وَأنْ أعْمَل صَالِحًا تَرْضَاه ﴾ لم يكتف بعمله بل قال : ( تَرْضَاه ) فيا لتلك الهمم العالية ويا لعلو رغبات المخلصين !

(وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ) لا تنسيك النعمة شكر المنعم

(وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ) ربّ عمل تظنُّه صالحا لكنه لا يرضي الله فاجتهد في إصلاح النية والعمل

﴿ فتبسم ضاحكا... ﴾ أيها المسؤول: تبسمك مع الناس.. لن يسقط هيبتك.!

كل نعمة أنعمها ﷲ على والديك فهي نعمة عليك، يجب شكرها. قال سليمان: (رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي)

{ فتبسم ضاحكاً من قولها } البسمة حدث جميل يستحق أن يسجله القرآن ..

قال تعالي (فتبسَّمَ ضاحكاً من قولها..)

( فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا ) : - لا تجعلْ الابتسامةَ تُفارِقك مهما أوجعتْك الدنيا فالابتسامة حدث عظيم ذكرها الله في كتابه .

الابتسامة كالجاذبية تجذب الأشياء إليها وتمهد طريق الدعوة فهل أيقنت يوما بأن ابتسامتك لأحدهم هو كسب لقلبه ؟! تأمل.. قوله تعالى : (فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ )

(فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا ) (لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ) سلطتك.. وقوامتك.. وإدارتك الصارمة لا تعني أن لا ترى الناس ابتسامتك !! اجمع بين اللطف والصرامة

(فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ) من البر أن تشكر الله على النعم التي أنعمها على والديك !

قوله تعالى:{اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيم (6)صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّين (7) }[الفاتحة6-7]. عبر عن المؤمنين بجملة:{ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ }التي جاءت صلة موصولها جملة فعلية، ولم يقل: (صراط المنعم عليهم)؛ لتكون متناسبة مع قوله:{ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ } ،وقوله:{ الضَّالِّين}؛ وإنما جاءت الآية على ما جاءت عليه لأن من شأن التعبير بالاسم الموصول أن يكون معهوداً نصب العين للسامع والقارئ ،وههنا دل التعبير عن المؤمنين بالاسم الموصول على علو شأنهم وتلألئهم في ظلمات البشر،كأنهم معهودون نصب العين لكل سامع. كما أسند الفعل الواقع في صلة الموصول، وهو (أنعم) إلى ضمير رب العزة والجلال، ولذلك فائدة دقيقة هي: أن المتأمل في النظم القرآني العظيم يجد أن الله سبحانه وتعالى يفصح عن فاعل أفعال الرحمة والجود والإحسان، فيبينها للمعلوم، ولا يبينها للمجهول، بخلاف أفعال العقوبة والجزاء، فيحذف فاعلها، ويبني الفعل معها للمجهول، وفي الآية التي بين أيدينا أسند الفعل (أنعم) إلى ضمير المخاطب العائد إلى الله سبحانه وتعالى، وعدل عنه في الغضب والضلال، ولهذه الآية نظائر كثيرة، تأمل قول الله سبحانه وتعالى على لسان إبراهيم – عليه السلام-: {الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِين(78) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِين (79) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِين (80) وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِين (81)} [الشعراء78-81] ،حيث أسند إبراهيم –عليه السلام- الخلق والهداية والإطعام والإسقاء وغفران الخطايا إلى الله تعالى، أما المرض فأسنده إلى نفسه، ولم ينسبه إلى الله تعالى، فقال: { مَرِضْتُ }، ولم يقل: (أمرضني) . وتأمل قوله تعالى حكاية عن الجن: {وَأَنَّا لاَ نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي الأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا}[الجن:10]، حيث نسبوا إرادة الرشد إلى الله سبحانه وتعالى، وبنوا الفعل مع إرادة الشر إلى المجهول،فقالوا : { أَشَرٌّ أُرِيدَ} . بل تأمل قول الها تعالى:{فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلاَلَةُ }[الأعراف:30] ، وقوله – عز وجل-: { فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ }[النحل:36] ، فالهداية نسبها إلى المولى جل جلاله، والضلالة جعلها حاقة عليهم. ويمكن أن يكون سبب الاختلاف في السياق أنه تعالى هو وحده المتفرد بالإنعام ، كما قال:{وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُون}[النحل:53]، وإن نسبت نعمة إلى غيره فهي نسبة مجازية ؛ بكونه طريقاً ومجرًى للنعمة ، وأما الغضب على أعدائه فلا يختصّ به تعالى؛ بل ملائكته وأنبياؤه ورسله وأولياؤه يغضبون لغضبه. وتأمل التعبير الخلاب بـ{ أَنْعَمْتَ }[النمل:19] حيث عبّر عن هدايتهم بالإنعام؛ لأن للنعمة لذة تميل النفس إليها، وعبر بالفعل الماضي ؛ لأن من شأن المنعم الكريم أن لا يسترد ما ينعم به ، فكأنه أراد أنهم ملكوا تلك النعمة وحازوها ، ولا سبيل إلى نزعها منهم. والله أعلم.

قوله تعالى : " فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19) " النمل 19 . حين يتحدث المفسرون عن قوله عز وجل : " فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا " يقولون : إنه : " يعنى : تبسم شارعا في الضحك , يعني : أنه قد تجاوز حد التبسم إلى الضحك " [ تفسير فخر الرازي : 24 / 161 ] . ثم يتحدثون عن ضحك الأنبياء , وأنه لا يجاوز التبسم , ولكنى أري أن سبب الجمع في الآية بين التبسم والضحك إنما هو لأن التبسم وحده لا يدل على أنه ناشئ عن الرضا والسرور , وهما المرادان بالآية الكريمة , فنبي الله سليمان - عليه السلام - مسرور بما سمعه من قول النملة , وبما أنعم الله عليه من فهم لغة النمل , ولو عبر عن ذلك بالتبسم وحده لم يفِ بالغرض ؛ لأن التبسم قد يكون تعبيرا عن الغضب و ليس عن السرور , قال عنترة ابن شداد : لما رآتني قد قصدت أريده ... أبدي نواجذه لغير تبسم وقال أمير المؤمنين علي بن أبى طالب - رضي الله عنه -: ولربما ابتسم اللبيب من الأذي .... وفؤاده من حره يتأوه وكذا الضحك وحده لا يفي بالغرض ؛ لأنه ربما لا يدل على سرور , قال الشاعر : وربما ضحك المكروب من عجب ... السن تضحك والأحشاء تضطرم ولذلك كان لزاما الجمع بينهما للدلالة على المراد , قال زياد الأعجم : مرارا ما دونوت إليه إلا ... تبسم ضاحكا وثني الوسادا وقال أوس بن حجر : نواعم ما يضحكن إلا تبسما .... إلى اللهو قد مالت بهن السوالف وقد نبه على ذلك السراج الوراق حين قال : قد تشبه الحالة وبينهما ... إذا تأملت فرق عن سواك خفي فربما صفق المسرور من طرب ... وربما صفق المحزون من أسف

برنامج لمسات بيانية سورة النمل أية 19

قل: ﴿ رَبِّ أوزعني أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ التي أَنْعَمْتَ عَلَىَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَىَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَٰلِحًا تَرْضَىٰهُ وأدخلني بِرَحْمَتِكَ فِى عِبَادِكَ ٱلصَّٰلِحِينَ ﴾