سورة الرعد | الآية ٢٣

جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وذرياتهم العائلة أصل أصيل من معاني البهجة في فطرتنا كمال الجنة بالعائلة.

{جَنَّاتُ عَدْنٍ يدخلونها..} العدن بمعنى الإقامة في المكان وعدم النزوح عنه،ومن تمام نعيم أهل الجنة أن كل واحد منهم لا يطلب تحولا عما هو عليه.

والملائكة يدخلون عليهم من كل باب أهل الجنة يحبون الضيفان فنعموا بكثرة دخولهم.

﴿جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم﴾الجنة ،، مِيعاد الأحبة الذي لا فُرقة بعده.

تأمل بركة اختيارك الصحيح لزوجك ألا وهو شرط الصلاح؛ فتمتد بركته إلى جنات عدن(ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم..).

وفي التقييد بالصلاح قطع للأطماع الفارغة لمن يتمسك بمجرد حبل الأنساب.

﴿ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا ... الآية ﴾ قيل: أنَّها من أرجى آيات القُرآن العظيم ؛ فالواو في ﴿ يَدْخُلُونَهَا ﴾ شاملة: للظَّالم والمُقتصد والسَّابق. لذا قال بعضُ أهل العلم: حُقَّ لهذه الواو أن تُكتب بماء العينين.

الإنسان يُسر بالاجتماع بأسرته وذويه في الدنيا، مع ما فيها من المنغصات والأتراح، فكيف يكون سروره إذا كان الاجتماع في الجنة دار الأفراح " جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم .."

هل تعبت من الصبر على تقوى الله وتعظيم حرماته ؟ اصبر على الصبر حتى تسمع البشارة العظمى : " والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار "

رؤية الملائكة.. سماع صوت الملائكة .. ترحيب الملائكة .. كفيل بمحو كل الأم الدنيا فكيف بدخول الجنة ؟!

﴿والملائكة يدخلون عليهم من كل باب﴾ لو دخل عليك أكابر الناس مهنئين لطار قلبك فرحا فكيف بالملائكة ؟

(وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِّن كُلِّ بَابٍ سَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ) يا لها من لحظة! وقد دخلت قصرك فى جنات عدن وجاءت الوفود من كل باب للتهاني

وقفات مع آيات سورة الرعد آية 23

كلما ثقلت نفسك عن أداء الطاعات فتذكر

(جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ) اجتماع الأسرة في الدنيا نعمة فكيف إذا كان إجتماع! وفي الجنة!!

(جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِّن كُلِّ بَابٍ) من نعيم المؤمن في الجنة اجتماعه بوالديه وأهله وذريته

آية (23): * هل هناك تفاضل بين الحركات الإعرابية؟ (د.فاضل السامرائي) هي ليست هكذا ولكن عندنا الفتحة أخف الحركات تليها الكسرة والضمة أثقلها لاحظنا أن العرب تراعي كثيراً من هذه الأمور تجعل الثقيل للثقيل سواء في الحركات أو في اللفظ عموماً وليس فقط في الحركات وتناسب اللفظ والمعنى، لما يتحول الفعل إلى فَعُل يتحول إما للتعجب أو للمدح والذم أو المبالغة أو التحوّل مثل فقِه وفَقُه، فقُه صار فقيهاً أما فقِه فجزئية، عَسِر وعَسُر، عسِر عليه الأمر أما عسُر فالأمر هو عسير. خَطَب ألقى خطبة وخَطُب صار خطيباً. الحركة تغير الدلالة تماماً. (جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ (23) الرعد) ما قال صلُح قال من صَلَح رأفة بالعباد . صلُح أي صار صالحاً إلى حد كبير من الصلاح والله تعالى من رحمته بعباده يكفيه أن يكون الإنسان صالحاً لا أن يبلغ ذلك المبلغ في الصلاح. هذه قاعدة عامة لكن السماع هو الذي يقطع بذلك أحياناً.