سورة النمل | الآية ٢٣

عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- قوله: ﴿ولها عرش عظيم﴾: سرير ملكها التي كانت تجلس عليه، وكان ذهبا مُفَصَّصًا بالياقوت، والزبرجد، واللؤلؤ، فجُعل في سبعة أبيات بعضها في بعض، ثم أُقْفِلت عليه الأبواب، وكانت إنما تخدمها النساء؛ معها ستمائة امرأة يخدِمْنَها^١

عن زهير بن محمد التميمي العنبري -من طريق الوليد- في قوله: ﴿ولها عرش عظيم﴾، قال: سرير من ذهب، وصفحتاه مَرْمُول^١ بالياقوت والزبرجد، طوله ثمانون ذراعًا في عرض أربعين ذراعًا^٢٣

عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: ﴿وأوتيت من كل شيء﴾، قال: من كل شيء في أرضها^١

قال مقاتل بن سليمان: ﴿وأوتيت﴾ يعني: وأعطيت ﴿من كل شيء﴾ يكون باليمن، يعني: العلم، والمال، والجنود، والسلطان، والزينة، وأنواع الخير. فهذا كله من كلام الهدهد^١

عن سفيان الثوري -من طريق مهران- في قوله: ﴿وأوتيت من كل شيء﴾، قال: مِن أنواع الدنيا^١

قال يحيى بن سلّام: قوله عز وجل: ﴿إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء﴾، أي: مِن كل شيء أوتيت منه^١

عن الحسن البصري -من طريق أبي عبيدة الباجي- قوله: ﴿ولها عرش عظيم﴾: يعني: سرير عظيم^١

عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿ولها عرش عظيم﴾، قال: عرشها: سريرها^١

عن إسماعيل السُّدِّيّ، مثله^١

عن عطاء الخراساني -من طريق ابنه عثمان- في قوله: ﴿ولها عرش عظيم﴾، قال: العرش: السرير^١

عن زيد بن أسلم -من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم- في قول الله: ﴿ولها عرش عظيم﴾، قال: المجلس^١

عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- قوله: ﴿ولها عرش عظيم﴾: سرير ملكها التي كانت تجلس عليه^١

عن سفيان الثوري -من طريق مهران- ﴿ولها عرش عظيم﴾: والعرش: الكرسي^١

عن يحيى بن سلّام -من طريق أحمد بن موسى- في قوله: ﴿ولها عرش عظيم﴾: أي: سرير عظيم^١

عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء الخراساني- في قوله: ﴿ولها عرش عظيم﴾، قال: سرير كريم من ذهب، وقوائمه مِن جوهر ولؤلؤ، حسن الصنعة، غالي الثمن^١

قال عبد الله بن عباس: كان عرش بلقيس ثلاثين ذراعًا في ثلاثين ذراعًا، وطوله في السماء ثلاثون ذراعًا^١

عن الحسن البصري -من طريق أبي بكر الهذلي- ﴿ولها عرش عظيم﴾، قال: قوائمه الجوهر، وخشبه الذهب^١

عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿ولها عرش عظيم﴾، قال: وعرشها: سريرها، وكان سريرًا حسنًا، كان مِن ذهب، وقوائمه لؤلؤ وجوهر، وكان مُسَتّرًا بالديباج والحرير، وكانت عليه سبعة مَغالِيق، وكانت دونه سبعةُ أبيات بالبيت الذي هو فيه، مغلقة مقفلة^١

عن عطاء -من طريق أبي بكر الهذلي- ﴿ولها عرش عظيم﴾، قال: خشبه الذهب، وقوائمه الجوهر^١

عن عطاء الخراساني -من طريق ابنه عثمان- في قوله: ﴿ولها عرش عظيم﴾، قال: العرش: السرير. والعظيم: حسن الصنعة، غالي الثمن^١

قال مقاتل بن سليمان: وقال الهدهد: ﴿ولها عرش عظيم﴾، يعني: ضخم، ثمانون ذراعًا في ثمانين ذراعًا، وارتفاع السرير مِن الأرض أيضًا ثمانون ذراعًا في ثمانين ذراعًا، مُكَلَّل بالجوهر^١

عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿إني وجدت امرأة تملكهم﴾، قال: كان اسمها: بِلْقِيس بنت أبي شبرة، وكانت هَلْباء^١ شَعْراء^٢

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جريج- قال: كان اسمها: بلقيس بنت أبي شرح، وأمها جِنِّيَةٌ^١

عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- قال: لما قال: ﴿إني وجدت امرأة تملكهم﴾ أنكر سليمانُ أن يكون لأحد على الأرض سلطانٌ غيره^١

عن الحسن البصري -من طريق يونس- في قوله: ﴿إني وجدت امرأة تملكهم﴾، قال: هي بلقيس بنت شراحيل، ملكة سبأ^١

عن الحسن البصري، قال: كانت ملكة سبأ اسمها: ليلى، وسبأ مدينة باليمن، وبلقيس حميرية^١

عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قال: ذُكِر لنا: أنّ ملك سبأ كانت امرأة باليمن، كانت في بيت مملكة، يقال لها: بلقيس بنت شراحيل، هلك أهلُ بيتها، فمَلَّكها قومُها^١

عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- قوله: ﴿إني وجدت امرأة تملكهم﴾، قال: بلغني: أنّها امرأة تسمى: بلقيس بنت شراحيل، أحد أبويها من الجن، مؤخر إحدى قدميها مثل حافر الدابة، وكانت في بيت مملكة، وكان أولو مشورتها ثلاثمائة واثني عشر رجلًا، كل رجل منهم على عشرة آلاف رجل، وكانت بأرض يُقال لها: مأرب، مِن صنعاء على ثلاثة أيام^١٢

قال مقاتل بن سليمان: فقال سليمان: وما ذلك؟ قال الهدهد: ﴿إني وجدت امرأة تملكهم﴾. يعني: تملك أهل سبأ... والمرأة اسمها: بلقيس بنت أبي سرح، وهي من الإنس، وأمها من الجن، اسمها: فازمة بنت الصخر^١

عن عبد الملك ابن جريج -من طريق سفيان- قال: بلقيس بنت ذي شرح، وأمها: بلقتة^١

عن سفيان الثوري، مثله^١

عن زهير بن محمد التميمي العنبري -من طريق الوليد- ﴿إني وجدت امرأة تملكهم﴾، قال: هي بلقيس بنت شراحيل بن مالك بن ريان، وأمها: فارعة الجنية^١

عن سفيان بن عيينة -من طريق ابن أبي عمر- قال: اسم [صاحبة] سبأ: بلقيس^١

عن الحسن البصري -من طريق أبي عبيدة الباجي- ﴿وأوتيت من كل شيء﴾: يعني: مِن كل أمر الدنيا^١

عن يحيى بن شبل، قال: كنتُ جالسًا عند مقاتل بن سليمان، فجاء شابٌّ، فسأله: ما تقول في قول الله تعالى: ﴿كل شيء هالك إلا وجهه﴾ [القصص:٨٨]؟ قال: فقال مقاتل: هذا جهمي. قال: ما أدري ما جهم! إن كان عندك علم فيما أقول، وإلاّ فقل: لا أدري. فقال: ويحك، إنّ جهمًا -واللهِ- ما حجَّ هذا البيتَ، ولا جالس العلماء، إنما كان رجلًا أُعْطِي لسانًا، وقوله تعالى: ﴿كل شيء هالك إلا وجهه﴾ إنما هو شيء في الروح، كما قال ههنا لملكة سبأ: ﴿وأوتيت من كل شيء﴾ لم تؤت إلا ملك بلادها، وكما قال: ﴿وآتيناه من كل شيء سببًا﴾ [الكهف:٨٤] لم يؤت إلا ما في يده من الملك. ولم يدع في القرآن ﴿كل شيء﴾ و﴿كل شيء﴾ إلا سَرَدَ علينا^١

عن أبي بكرة، قال: قال: لَمّا بلغ رسولَ الله ﷺ أنّ أهل فارس قد ملَّكوا عليهم بنتَ كِسرى؛ قال: «لن يُفلِح قومٌ ولَّوا أمرَهم امرأةً»^١

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «أحد أبوي بلقيس كان جِنِّيًّا»^١

عن مجاهد بن جبر، قال: صاحبة سبأ كانت أمُّها جنية^١

عن الحسن البصري أنّه سُئِل عن ملكة سبأ، فقالوا: إنّ أحد أبويها جني؟ فقال: الجن لا يتوالدون. أي: أنّ المرأة من الإنس لا تلد مِن الجنِّ^١

عن عثمان بن حاضر، قال: كانت أمُّ بلقيس امرأةً مِن الجن، يُقال لها: بلقمة بنت شيصان^١