سورة الأنعام، الآية ٢٧ — الموسوعة القرآنية

قراءات

قول واحد

عن هارون، قال: في حرف عبد الله بن مسعود: (يا لَيْتَنا نُرَدُّ فَلا نُكَذِّبَ) بالفاء^١
التخريج
١أخرجه ابن جرير ٩‏/‏٢٠٨. وعزاه السيوطي إلى أبي عبيد. وهي قراءة شاذة، تروى أيضًا عن أُبَي. انظر: البحر المحيط ٤‏/‏١٠٦.

تفسير

٣ أقوال

عن أبي عمرو بن العلاء -من طريق اليزيدي، والأصمعي- قال: ما سمعت أحدًا من العرب يقول: أوقفت الشيء -بالأَلِف-. قال: إلا أنِّي لو رأيت رجلًا بمكان، فقلت: ما أوقفك هاهنا؟ -بالأَلِف- لرأيته حسنًا^١
التخريج
١أخرجه ابن جرير ٩‏/‏٢٠٧.

عن عبد الله بن مسعود -من طريق مرة الهمداني- قال: يَرِدُون النار، ويَصْدُرون منها بأعمالهم^١
التخريج
١أخرجه ابن أبي حاتم ٤‏/‏١٢٧٨.

قال مقاتل بن سليمان: ﴿ولو ترى﴾ يا محمد ﴿إذ وقفوا على النار﴾ يعني: كفار قريش؛ هؤلاء الرؤساء تمنوا، ﴿فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا﴾ يعني: القرآن بأنّه من الله، ﴿ونكون من المؤمنين﴾ يعني: المُصَدِّقين بالقرآن^١^٢
التخريج
١تفسير مقاتل بن سليمان ١‏/‏٥٥٦، ٥٥٧.
تعليقات المحققين
٢ذكر ابنُ عطية (٣/٣٤١) أنّ قوله: ﴿وقفوا على النار﴾ يحتمل احتمالين: الأول: أن يكون: دخَلوها، فكان وقوفهم عليها، أي: فيها. الثاني: أن يكون أشرفوا عليها وعاينوها. وذكر أن قوله: ﴿نرد﴾ معناه: إلى الدنيا. وبيَّن أن ابن جرير حكى تأويلًا آخر، وهو: يا ليتنا نرد إلى الآخرة، أي: نبعث ونوقف على النار ونحن غير مكذبين وكائنين من أهل الإيمان. وانتَقَده مستندًا للقرآن، والعقل، فقال: «وهذا التأويل يضعف من غير وجه، ويبطله قوله تعالى: ﴿ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه﴾، ولا يصح أيضًا التكذيب في هذا التمني؛ لأنه تمني ما قد مضى».