سورة مريم | الآية ٣١

﴿ وجعلني مباركا أينما كنت ﴾ من أعظم ما يوفق له العبد أن يكون مباركا في كل مكان حلّ فيه أو مرّ به . اللهم اجعلنا من المباركين .

)وجعلني مباركا أينما كنت ( المؤمن مبارك حتى على بيئته التي تسبح الله معه (أصدقاء في التسبيح) .

﴿وجعلني مباركا أينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا﴾ الدين كله.. اتصال بالخالق.. وإحسان للمخلوقين.

"وجعلني مباركا" من بركته أنه من أطول أبناء آدم عمرا .. ومن بركته أنه ممن اختصه الله بسكنى السماء في حياته.

[ وجعلني مباركا أين ما كنت ] عندما تنفع الناس ، او تعلمهم ، او ترشد ضالهم أو تصنع معروفا ، او تدل على خير .. فأنت "مبارك ".

‏﴿ وجعلني مباركاً أينما كنت ﴾ لا يكون العبد كذلك ؛ إلا إذا كان في كل مجلس يجلسه يحرص فيه على نشر الخير وكف الشر .

"وجعلني مباركا" من بركته أنه من أطول أبناء آدم عمرا .. ومن بركته أنه ممن اختصه الله بسكنى السماء في حياته .

{وجعلني مباركا أينما كنت} لا يمر يومك إلا: علمت جاهلا أرشدت ضالا ساعدت محتاجا دفعت منكرا نشرت معروفا أدخلت سرورا نصرت مظلوما.

المؤمن مُتصدر دائماً .. في كلّ أعمال الخير .. " و جَعلَني مُباركاً أينما كُنت " " و اجعلنا للمتقين إماماً "

‏طفلٌ في المهد ، ينطقه الله بهذه الجملة العظيمة: ﴿وجعلني مباركاً أينما كنت﴾ فماذا يعني؟ اللهم اجعلنا جميعا مباركين أينما كنا.

ابحث عن صفات الإنسان المبارك في حياتك: قال الله تعالى إخبارا عن المسيح ابن مريم: (وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ) أي معلما للخير، داعيا إلى الله، مذكرا به، مرغبا في طاعته، فهذا من بركة العبد، ومن خلا من هذا فقد خلا من البركة، ومحقت بركة لقائه والاجتماع به، بل تمحق بركة من لقيه واجتمع به.

تدبر الأية 31 للشيخ عبد الرحمن المحمود

{وجعلني مباركا} إذا بارك الله في العمل امتد أثره، وعظم نفعه وبره، وما بارك الله الأعمالَ بمثل الإخلاص لله ومُتابعة النبي ﷺ [ش:صالح آل طالب]

﴿وَجعَلَني مُبَارَكًا أَينَ ما كُنتُ﴾ .المبارك هو من ينفع غيره أين ما حل فينصح ويعلم كل من اجتمع به ومن خلا من ذلك خلا من البركة.

﴿ وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ ﴾ .. القرآن يؤكد أن طاقة الخير فينا ممكنة في كل وقت و كل مكان و أي عمر و على أي حال.

إشراقات قرآنية . من روائع بركة عيسى عليه السلام سورة مريم أية 31

﴿وَجَعَلَني مُبارَكًا أَينَ ما كُنتُ ﴾ المؤمن أينما كان ينتفع به الناس في دينهم ويكون شعلة يضيء لهم الطريق

(وجعلني مباركا أين ما كنت) مباركًا:بركة شاملة لكل من يجلس معه فلنحرص على قول (اللهم أجعلني مباركًا أين ماكنت)

عدد أخوة يوسف (١١) مع ذلك تآمرو معظمهم عليه!! بينما أخو موسى الوحيد (هارون) وقف عضيدا ومعينا لأخيه فسألوا الله (البركة) في النفس والمال و الذرية (وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ)

من اعظم البركة ان تدعو إلى الله تعالي بعلم وحلم وحكمة ورحمة !

وجعلني مباركا أينما كنت سورة مريم آية 31

آية (31): * لماذا يأتي الخطاب في الحديث عن الصلاة والزكاة في القرآن للمؤمنين أما في الحج فيكون الخطاب للناس؟ (د.فاضل السامرائي) الصلاة والزكاة كان مأمور بهما من تقدّم من أهل الديانات كما جاء في قوله تعالى عن إسماعيل  (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا (54) وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا (55) مريم) وفي قوله تعالى عن عيسى  (وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ ‎وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) مريم) وفي الحديث عن بني إسرائيل (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43) البقرة). أما الحج فهو عبادة خاصة للمسلمين وعندما يكون الخطاب دعوة للناس إلى الحج فكأنها هي دعوة لدخول الناس في الإسلام. أما إذا كانت دعوة الناس للصلاة والزكاة فهم أصلاً يفعلونها في عباداتهم. * ما دلالة استعمال (أوصاني) فى الآية وما الفرق بينها وبين وَصَّى؟ (د.فاضل السامرائى) القرآن يستعمل أوصى للأمور المادية (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ) يوصي من أوصى، ووصّى للأمور المعنوية (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (13) الشورى) وفي المرة التي استعمل فيها أوصى للصلاة أتبعها بالزكاة في قوله تعالى (وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ ‎وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) مريم). .

قوله تعالى: (وَأوْصَانِي بِالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً) . إن قلتَ: كيف أمر بذلك مع أنه كان طفلاً، وخطابُ التكليفِ إِنما يكون بعد البلوغ والتمييز؟ قلت: ذلك لا يدلُّ على أنه أوصاه بأداء ذلك في الحال، بل أوصاه في الحال بالأداء بعد البلوغ والتمييز، أو أن الله صيَّره عقب ولادته بالغاً مميِّزاً، بدليل قوله تعالى " إن مَثَلَ عيسى عند الله كمثلِ آدمَ " فكما أنه تعالى خلق آدم تاماً كاملاً دفعةً، فكذا القول في " عيسى " عليهما السلام، وهو أقرب إلى ظاهر قوله (ما دمتُ حياً) ، فما أوصاه بذلك إلا بعد بلوغه وتمييزه. فإن قلتَ: الزكاة إنما تجب على الأغنياء، وعيسى لم يزل فقيراً، لابساً كساءً مدة مكثه في الأرض، مع علمه تعالى بحاله، فكيف أوصاه بها؟! قلتُ: المراد بالزكاة هنا تزكيةُ النفس وتطهيرها من المعاصي، لا زكاة المال.

قطرات اجتماعية سورة مريم آية 31