سورة مريم | الآية ٣٢

"وبرا (بوالدتي) ولم يجعلني جبارا (شقيا)" العلاقة بالأم (خاصة) تحدد مساحة السعادة والشقاء في حياتنا.

لا يبر بوالديه أحد عشعش في قلبه شيء من غلظة أوكبر،كما أن من بر بوالديه فهو حري ألا يلج باب الشقاء. (وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا).

( وَبَرًّا بِوَالدَتِي وَلَم يَجعَلنِي جَبَّارًا شَقِيًّا ) إياك أن تنزل دمعة الأم في الخفاء ، فهي سقوط في الشقاء وغرق في البلاء !!

( وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقيا ) قسوة القلب وشقاء الحياة ، هي في عقوق الأم !!

(ولم يجعلني جبارا شقيا) الجبروت يورث الشقاء . فمن أظهر (الجبروت) فقد أخفى بين جنبيه (الشقاء) .

( وبراً بوالدتي ..)بهذا يتفاخر الكبار، إنهُ الاعتراف بتلك العظيمة في حياتنا التي تعبت وسهرت من أجل راحتنا !!

وبرا بوالدتي..... العناوين الكبرى في حياة أول العزم من الرسل .

‏"وبرا بوالدتي" عزم على البر بها وهو في المهد وهي لا زالت في بداية إحسانها إليه. كيف بمن شاب رأسها في رعايته.

وبرا بوالدتي......... بمجرد الولادة تستحق الوالدة كامل البر...إنها لا تفتقر لمؤهلات أخرى.

(وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا) قسوة القلب وشقاء الحياة في عقوق الأم.

(وبرا بوالدتي) بهذا يتفاخر الكبار،،إنه الاعتراف بتلك العظيمة في حياتنا .

(وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا) لن يعق الابن أمه،،حتى يكتب له الشقاء،،إنهم مجرد أشقياء.

(وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا) الشقاء،،ألا ترزق بر الوالدة.

(وبرا بوالدتي) عظمة نفوس العظماء،لا تكمل حتى تبر الأمهات .

﴿ وبرّاً بوالدتي ولم يجعلني جبارًا شقيا ﴾ البارّ بأمه يكون هيناً ليناً سعيدا والعاق لها يكون جباراً شقياً في الدنيا والآخرة.

{ وبرًّا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا }: العلاقة بالأم (خاصة) تحدد مساحة السعادة والشقاء في حياتنا.

إذا أحسست بالقسوة وسوء الخلق والشقاء وعدم التوفيق فراجع علاقتك وبِرّك بأمك ﴿ وبراً بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقياً ﴾.

﴿ وبراً بوالدتي ﴾ قال ابن عباس رضي الله عنهما: لا أعلم عملاً أقرب إلى الله سبحانه وتعالى من بر الوالدة !

﴿ وبرّاً بوالدتي ﴾ ؛ يقول ابن عباس رضي الله عنهما :"إني لا أعلم عملاً أقرب إلى الله عزّ وجل من بِر الوالدة".

﴿ وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقياً ﴾ من علامات الفلاح بر الوالدين ؛ ومن علامات الشقاء عقوق الوالدين .

{ وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا } شقي مَن لم يُرزق بر أمه .

إذا أردت التوفيق والسعادة والرضى فعليك ببر الوالدين وخاصة الوالدة أحياءً كانوا أو أمواتاً؛﴿و(برًّا بوالدتي) ولم يجعلني جبّاراً (شقيّاً)﴾. .

القرآن_علمني أن من يريد التوفيق والسعادة فعليه ببر الوالدين وخاصة الوالدة أحياء كانوا أو أمواتا؛﴿و(برا بوالدتي) ولم يجعلني جباراً(شقيّاً) ﴾.

وإن تعسّرت بك الأمور فالزم والديك والتمِس رضاهما إن كانوا أحياءا وبرّهما إن كانوا أمواتاً، ﴿ وبرّاً بوالدتي ولم يجعلني جباراً (شقيّاً) ﴾./

لا تجد أحدًا عاقًّا لوالديه إلا وجدته جبارًا شقيّا قال ﷲ ﷻ : ﴿وبرًّا بوالدتي ولم يجعلني جبَّارًا شقيًّا﴾.

قال عبد الله بن واقد: لا تجد سيئ المَلكة إلا وجدته مختالًا فخورًا، وتلا: (وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فخورًا)، ولا عاقًا إلا وجدته جبارًا شقيًا، وتلا: (وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا) .

﴿ وَبَرًّا بِوَالِدَتِي ﴾ .. كان عيسى –عليه السلام- لا يزال في المهد و لكن الله طيب خاطر الأم المهمومة بضمانات بر ابنها.

‏الشقاء لا يجتمع بثلاث : ‏* لا يجتمع الشقاء مع الدعاء(ولم أكن بدعائك رب شقيا--وادعوا ربي عسى أن لا أكون بدعاء ربي شقياً ). ‏* ولا يجتمع الشقاء مع القرآن .( طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) ‏* ولا يجتمع الشقاء والبِر (وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقيا )

إشراقات قرآنية ما تجد عاقا لوالديه إلا كان جبارا شقيا سورة مريم أية 32

(وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا) العلاقة بالأم تحدد مساحة السعادة والشقاء في حياتنا

(وبرا بوالدتي ولم يجعلنِي جبارا شقيا) لن يشقي أبدا في الدنيا والآخرة من كان برا بوالدته

( وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا ) الشقي دائما عاق

وبراً بوالدتي ، ولم يجعلني جباراً شقياً . أي شقاء أكبر - بعد الشرك - من عقوق الوالدين ؟

[له والدة هو بها بر لو أقسم على الله لأبره] هكذا وصف صلى الله عليه وسلم أويس ولم يره، ووصف عمر وهو المبشر بالجنة إن رآه أن يستغرق له للبار بِرُّ الله البَرّ (وَبَرًّا بِوَالِدَتِي)

(وَبَرًّا بِوَالِدَتِي) عزم على بر أمه مع عزمه على التوحيد البر ليس قلبا ترسمه ولا كلاما تكتبه!! البر حياة تعيشها لأجلهم

قال تعالى : (وَبَرًّا( بِوَالِدَتِي )وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا( شَقِيًّا) العلاقة بالأم (خاصة) تحدد مساحة السعادة والشقاء في حياتنا

قال تعالى : (وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا) إياك أن تنزل دمعة الأم في الخفاء فهي سقوط في الشقاء وغرق في البلاء!!

لا تجد عاقا إلا وجدته جبارا شقيا وتلا قوله تعالى{ وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا}

ثلاثة لا يشقون في الدنيا ولا في الآخرة : - 1- من تلا القرآن وعمل بما فيه : " ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " . 2- من لزم الدعاء في سرائه وضرائه : " ولم أكن بدعائك رب شقيا ". 3- من كان بارا بوالديه : " وبرا لوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا " .

النفس مستودع لا يودع فيه بِرٌّ وجبروت وشقاء،ﻷن بينها من التنافر والتضاد ما لا يمكن لها أن تجتمع بسببه(وبَرّا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا) . .

أفانين رمضانية سورة مريم أية 32

تأملت في واقع الناس فوجدت أن أكثرهم برا بوالدته هم أكثر الناس تواضعا وعندها تبين لي وجه العلاقة في قول عيسى عليه السلام: (وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا)

قوله {ولم يكن جبارا عصيا} وبعده {ولم يجعلني جبارا شقيا} لأن الأول في حق يحيى وجاء في الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ما من أحد من بني آدم إلا أذنب أو هم بذنب إلا يحيى ابن زكريا عليهما السلام فنفى عنه العصيان والثاني في عيسى عليه السلام فنفى عنه الشقاوة وأثبت له السعادة والأنبياء عندنا معصومون عن الكبائر غير معصومين عن الصغائر..

قوله تعالى في يحيى عليه السلام (ولم يكن جبارا عصيا (14) وسلام عليه) وفى عيسى عليه السلام (ولم يجعلني جبارا شقيا (32) والسلام علي) . جوابه: أن الأول: إخبار من الله تعالى ببركته وسلامه عليه. والثاني: إخبار عيسى عليه السلام عن نفسه، فناسب عدم التزكية لنفسه بنفي المعصية أدبا مع الله تعالى، وقال: (شقيا) أي بعقوق أمي أو بعيدا من الخير. وقوله: (والسلام) معرفا، أي السلام المتقدم على يحيى على أيضا.

{ ولم يجعلني جبارا عصيا } في شأن يحيى عليه السلام ، حيث أنه لم يقترف ذنبا في جنب الله - جاء عند ابن كثير : قال قتادة : ما أذنب ولا همّ بامرأة - { ولم يجعلني جبارا شقيا } في شأن عيسى عليه السلام ، قال ابن كثير : لم يجعلني جبارا مستكبرا عن عبادته وطاعته وبرّ والدتي فأشقى بذلك .

برنامج لمسات بيانية آية (14) : * في سورة مريم (وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا (14)) وعندما يتكلم عن عيسى عليه السلام (وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32)) هناك اختلاف مع يحيى قال عصيا ومع عيسى قال شقيا ؟ (د. فاضل السامرائي) الكلام في يحيى إخبار عن الله تعالى يخبر عنه (وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا) هذا إخبار. أما مع سيدنا عيسى فهو يتكلم عن نفسه (قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32)) هذا يتكلم عن نفسه وذلك إخبار عنه، صار فرق. عيسى لا يمكن أن يقول ولم أكن جباراً شقيا لأنه الآن وُلِد هو يتكلم بعد الولادة فلا يصح أن يقول (ولم أكن جبارا شقيا). طبعاً كما لا تصلح ولم أكن جباراً شقياً هذا غيب لا تصلح ولا أكون جباراً شقياً هذا مستقبل. هو قال (وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا) هذا اعتراف بفضل الله عليه، ربنا سبحانه وتعالى عندما خلقه بهذه الصورة أخلصه له. ثم ذكر (قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ) هذا ناسب عدم الشقاء، كيف يكون النبي شقياً؟ وأيضاً لم يجعلني جباراً عصياً، النبي يكون عصياً؟! لا، إذن النبي لا يكون عصي ولا يكون شقي. العصيان من عمل الفرد ولذلك ربنا قال عن يحيى (وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا) هو فعله. الشقاء والسعادة من الله فقال (وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا) لذا قال (وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا) ولم يقل لم أكن جباراً شقياً. قال (عصيا) ولم يقل عاصياً، العصي صفة مشبهة أو مبالغة، الجبار في الأرض يفعل ما يشاء عصي وليس عاصياً ولا يصح أن يكون، ما دام قال جباراً بالمبالغة يأتي بصيغة المبالغة عصياً.

عقوق الوالدين من أكبر الكبائر، بعد الشرك بالله قال ﷺ: "ألا أخبركم بأكبر الكبائر قالوا: بلى يا رسول الله، قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين"متفق عليه. وأسوء العقوق عقوق الأمهات، ولا يفعله إلا جبّارٌ شقيٌّ، كما قال عيسى ﷺ: {وَبَرًّا بِوالِدَتي ولمْ يَجعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا}