سورة القصص | الآية ٣٤

موسى طلب أن يكون هارون (ردء) معه، فجعله الله (عضدا) له . فالله يعطى فوق الأمل

(وأخي هارون هو أفصح مني لسانا) بعيدا عن الحسد،،وقريبا من الطهر والنقاء،،يشير إلى من وهبه الله موهبة ليشاركه في سبيل نجاح الدعوة،،

الاعتراف بمزايا الآخرين ، من مزايا الأنبياء والمرسلين ( وأخي هارون هو أفصح مني ) وإنكارها ، من مزايا إبليس والشياطين( قال أنا خيرٌ منه ).

"وأخي هارون هو أفصح مني لسانا"من أهم صفات القائد أن يعرف نقاط ضعفه ، ويعرف بمن يسدها .. عبد الله المبرد

( وأخي هارون هو أفصح مني لساناً.. )بعيداً عن الحسد وقريباً من الطهر والنقاء ، يشير إلى من وهبه الله موهبة أن يشاركه !!

وأخي (هارون هو افصح) مني لسانا" في غيابك يعدد محاسنك أصحاب النفوس الطاهرة الجميلة. /

[وأخي هارون هو أفصح مني لسانا ] اعترافك بتفوق غيرك يساهم في كمالك فالذي ينقصك يكمله الطرف الآخر والذي ينقص الطرف الاخر تكمله انت .

﴿ وأخي هارون هو أفصحُ مني لساناً فأرسله معي رِدْأً... ﴾ اكتشف الصفات الإيجابية في إخوتك ؛ لتتعاون معهم على متاعب الحياة .

لو كانت الفصاحة محمودة في المقال دون الفعال لكان هارون أولى بالرسالة من موسى #ﷺ :﴿ وأخي هارون هو أفصح مني لساناً ﴾ ابن_الجوزي

و أخي هَارون هُـو أفصح مني لِساناً " اعرِفْ قَدرك ......

" وأخي هارون هو أفصح مني لساناً " الداعية يعترف بمواهب إخوانه الدعاة ويَذكرها .. لا مكان لحظوظ النفس هـنا !! .

﴿وأخي هارون هو أفصح مني لسانًا فأرسله معي ردءًا يصدّقني﴾ ذكر مزايا الآخرين وطلب الخير لهم لا يصدر إلا من نفس كبيرة وأجره عظيم ومضاد للحسد.

﴿وأخي هارون هو أفصح مني لسانا فأرسله﴾ لم يحسد أخاه ولم يقلل من قدرات أخيه ليستأثر بالخير لنفسه؛نفوس كبيرة استحقت شرف النبوة.

سبيل نجاحك في كل أمورك: اعرف إمكاناتك وكمل جوانب النقص فيها ﴿ وأَخي هارُونُ هُو أَفصَحُ منِّي لسانًا ﴾

مهما بلغت من العلم والمعرفة فإنك محتاج إلى الاستفادة من غيرك؛فإن موسى ﷺ وهو رسول قد قال(وأخي هارون هو أفصح مني لسانا فأرسله معي ردءا يصدقني).

﴿ وأخي هارون هو أفصح مني لساناً ﴾ ، كان في لسان موسى لثغة ، بسبب تناول الجمرة حين خُيّر بينها وبين التمرة فأخذ الجمرة.

قال موسى عن هارون ﴿ هو أفصح مني لساناً﴾ وقال الشيطان عن آدم ﴿ أنا خيرٌ منه ﴾ ؛ الاعتراف بفضائل الآخرين من سمات الصالحين.

(وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا) فيه إشارة إلى أهمية العناية بالجانب البياني والإعلامي في باب دعوة الآخرين: مسلمين أو غيرهم، وأنه لا يكفي مجرد صدق الداعي، بل يحسن مع ذلك أن يهتم بكل وسيلة تكون سببا في إبلاغ دعوته، والتأثير بها.

القصص : 34

هدايات من تفسير السعدي ( هنيئاً لك يامن صفاء قلبك )

طرقات علي باب التدبر سورة القصص آية 34

[وأخي هارون هو أفصح مني لسانا ] ما أنبل أخلاق الأنبياء اعترافك بتفوق أخيك لا ينقص من قدرك شيئا

(وأخي هارون هو أفصح مني لسانا) قدّم المتميّز مهما كان منصبك ولا يدفعنّك الكِبر والأنانية إلى تهميش قدرات من حولك!!

الوظائف الدينية والمراتب المحصلة عن طريق الشرع لا تتزاحم !

(وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي) فتظافر المخبرين يقوّي الخبر

" هو أفصح مني لسانا " من سنن المرسلين ، الاعتراف بمزايا الآخرين.

عوِّد نفسك الاعتراف بمواهب غيرك ، أرقى لنفسك وأسلم لقلبك ( وأخي هارون هو أفصح مني لسانًا ) .

دقيقة مع القرآن سورة القصص آية 34

( و أخي هارون هو أفصح مني لساناً فأرسله معي ردءاً يصدقني ) الداعية يُكمّل أخاه الداعية .. يعترف بمواهبه وقدراته .. لا حسد أقران هنا .

﴿ وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي ﴾ : - ما أجمل الاعتراف بفضائل ومزايا الآخرين فهذه هي صفاتُ الأنبياء وإنكارُها من صفاتِ الشَّيطان . ﴿ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ ﴾ : - - فالأوَّل : أُكرِم واستجاب الله لدعواته ونصره . - والثَّاني : طرده الله من الجنَّة وأعدَّ له عذاباً عسيراً .

﴿ وأخي هارون هو أفصح مني لسانا فأرسله معي ﴾ : - - العظماء يكتشفون أنفسهم ويعترفون بقدراتهم ويطلبون المساعدة ( أنتم أعلم بشؤون دنياكم ) تطابق الذات والدور .

﴿وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ ﴾ اعترافك بمزايا الآخرين لا يُنقص من قدرك.

قوله {واحلل عقدة من لساني} صرح بالعقدة في هذه السورة لأنها السابقة وفي الشعراء {ولا ينطلق لساني} كناية عن العقدة بما يقرب من التصريح وفي القصص {وأخي هارون هو أفصح مني لسانا} فكنى عن العقدة كناية مبهمة لأن الأول يدل على ذلك.

قوله {واجعل لي وزيرا من أهلي} {هارون أخي} صرح بالوزير لأنها الأولى في الذكر وكنى عنه في الشعراء حيث قال {فأرسل إلى هارون} ليأتيني فيكون لي وزيرا وفي القصص {فأرسله معي ردءا يصدقني} أي اجعله لي وزيرا فكنى عنه بقوله {ردءا} لبيان الأول.

آية (34): *القراءات القرآنية فيها اختلاف في الإعراب مثل (تلقفْ - تلقفُ) (يصدقني – يصدقُنى)فهل في هذا لمسة بيانية؟ (د.فاضل السامرائي) لا شك أن الاختلاف هذا يفضي ويؤدي إلى اختلاف في المعنى، مثل(فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي (34) القصص) و(يصدقْني). لا شك تقول (تلقفْ) بالسكون هذه مجزومة جواب الشرط أو جواب الطلب يعني إن تلق ما يمينك تلقفْ، ادعوني أستجب، فهذا الجزم سيكون جواب الطلب الذي هو مقدّر في الشرط يعني إن تلق ما في يمينك تلقفْ، هذا الجزم. أما في الرفع (تلقفُ) يتغير المعنى ويصير إما استئناف أو حال مقدّرة "وألقِ ما في يمينك هي تلقفُ ما صنعوا"، حال مقدرة يسموها مستقبلة لأن الحال أكثر ما تكون مقارِنة قد تكون مقدرة وقد تكون محكية بحسب الزمن، الحال المحكية تكون للماضي والمقدرة للمستقبل (وَبَشَّرْنَاهُ بإسحاق نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ (112) الصافات) هو لم يأت بعد ولكن باعتبار ما سيكون، (لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ (27) الفتح) التحليق والتقصير يكون بعد أن يتموا العمرة وليس عند الدخول. حال محكية يتكلم عن أمر قد مضى. نضرب مثالاً لو رأيت عقرب كبيرة تقول هذه العقرب تلسع صغيرة وكبيرة، صغيرة حال وهي ماضية يعني حالة كونها صغيرة. إذن (تلقفْ) عند الجزم تكون جواب طلب وعند الرفع تكون إما استئناف أو حال مقدرة. نضرب مثالاً من لاكم العرب: دعه يضربْه ودعه يضربُه، دعه يضربْه شخص يريد أن يضرب واحداً وأنت تمسكه وتقول له لا تضربه اتركه، دعه يضربْه يعني إن تتركه يضربه. دعه يضربُه هو يضربه الآن وواحد يريد أن يمسك الضارب عن الضرب فيقول لا دعه يضربه، الفرق بين الاثنين أنه في الأولى لم يقع الضرب وفي الثانية الضرب واقع. (فأرسله معي ردءاً يصدقْني) إن ترسله معي يصدقْني، أو أرسله هو يصدقُني. الضبط في الشكل هذا ما يؤثر في المعنى وهذا مما تمتاز به اللغة العربية بين اللغات الأخرى.

* ورتل القرآن ترتيلاً : (وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ (34)) هل كان طلب موسى عليه السلام من ربه إرسال هارون في قوله (فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي) ليكون هارون مصدقاً على كلام موسى؟ أي كلما قال شيئاً يقول بأنه صادق أو صدقت حتى قال (يُصَدِّقُنِي)؟ عبّر موسى عليه السلام عن فصاحة هارون وتكليمه للناس بقوله (يُصَدِّقُنِي) للإشارة إلى أن هارون سيكون في هذا الإرسال سبباً في تصديق فرعون وملئه. وذاك من خلال إبانته الأدلة التي يلقيها موسى في مقام مجادلة فرعون فهو ليس مبلِّغاً وحسب بل سيكون ذا دور في تصديق القوم برسالة موسى عليه السلام.

قوله تعالى: (فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً يُصَدِّقُنِي إِنِّي أخَافُ أنْ يُكَذِّبُونِ) أيْ يوضّح حججي، ويؤيدها بما رزقه الله من فصاحة اللُّسانِ.