سورة يوسف | الآية ٣٦

[نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين] إحسان يوسف اعترف به محبوه ومبغضوه أصحاب الرؤيا وإخوة يوسف "فخذ أحدنا مكانه إنانراك من المحسنين".

(إنا نراك من المحسنين) (نراك) : المحسنون ﻻ يخفون.

(إنا نراك من المحسنين) قيلت ليوسف عليه السلام،في فقره(في السجن)،وفي غناه(عند إقبال إخوته عليه)،أهل الإحسان لا تغيرهم الدنيا.

"نبئنا بتأويله" الرؤى والأحلام.. أنس المسجونين.. ورغيف الكادحين.. ومتنفس المظلومين.

"أحمل فوق رأسي خبزا" الخبز.. قوت المساكين.. يعرفونه منذ القدم.. تغزو رائحته موائدهم.. وتخترق أحلامهم.

"ودخل معه السجن فتيان" لم يدر السجّان وهو ينطق بتهمتهما.. أن الله سيتكلم بقصتهما.

( ودخل معه السجن فتيان ) لا تحزن ،، هناك من يشاركك البلاء دائماً !!

[ إنا نراك من المحسنين ] قيلت ليوسف في فقره ( في السجن ) وفي غناه ( عند إقبال إخوته عليه ) أهل الإحسان لا تغيرهم الدنيا وزينتها !!

﴿نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين﴾ ﴿ذلكما مما علمني ربي﴾ لم يغره الثناء لم يزهو للحظة الشكر راسخ في نفسه على فضل ربه .

[ ما أسر عبد سريره إلا أظهرها الله على قسمات وجهه أو فلتات لسانه ] تُروى عن عثمان رضي الله عنه . عرف صاحبا يوسف في السجن أنه "من المحسنين " وذلك لقوة إخلاصه حتى ظهر ذلك على وجهه وجوارحه.. فما اجتهد مجتهد في إخفاء عمله إلا أظهر الله حُسْنَ سريرته ولو بانكباب الناس عليه.. ويشهد لهذا : " إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً ".

[ أي: محبة وودادا في قلوب أوليائه، وأهل السماء والأرض، وإذا كان لهم في القلوب ود تيسر لهم كثير من أمورهم وحصل لهم من الخيرات والدعوات والإرشاد والقبول والإمامة ما حصل ]) السعدي ) .

"(إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ) (يوسف: ٣٦ ، ٧٨) قيلت ليوسف وهو في السجن، ثم قيلت له وهو على خزائن مصر. المعدن النقيُّ لا تغيُّره الأحوال! "

(نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ) لجأ أهل السجن إلى يوسف لتعبير رؤياهم، وهم لا يعرفون أنه من أهل العلم، ولا يعلمون أنه معبر للرؤى من قبل، فهم من الكفار والملك كافر والبلدة كافرة؛ لأن أهل الصلاح يظهر صلاحهم على وجوههم، والناس يحبونهم وينجذبون إليهم، فإن أهل السجن قالوا بعدها: (إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ) حالتك وسيرتك وهيئتك وأفعالك تدل على أنك من المحسنين والصالحين.

قيل ليوسف في السجن (إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ) . وقيل له وهو على خزائن مصر (إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ) . المعدن الطيب لا تغيره المناصب ولا المصائب.

{إنا نراك من المحسنين} فإحسانه أنه كان يعود المرضى ويداويهم، ويعزي الحزانى فأرادوا وصفه بما رأوا من إحسانه في جميع أفعاله. [القرطبي]

تطبيقات تدبرية سورة يوسف أية 36

تأملات في سورة يوسف تأمل في أية 36

تدبر سورة يوسف آية

ما قرأتُ ( ودخل معه السجن فتيان ) إلا هان عليَّ ما يُصيبني من هَم وبلاء ، فلستَ وحدك من يشكو ويتألم . —— وكذلك الأنبياء فتهون على الإنسان همومه وأحزانه إذا تذكر الابتلاءات التي مر بها سيدنا محمد ﷺ ، تصور أنه دفن ستة من أبنائه في حياته ! ‏وفي عام واحد توفيت زوجته وعمه ، وهما من هما في نصرته وحمايته ! ‏وفي أقل من أربعة أشهر فقد ١٤٠ من أصحابه ، سبعين في أُحد وسبعين في بئر معونة ، منهم عمه حمزة !

مجالس فى تدبر القرآن

عبر من قصة (يوسف) عليه السلام سورة يوسف أية 36

( إنا نراك من المحسنين ) ( يوسف أيها الصديق ) انطباعات قالها من عاشره وعرفه فانتشرت وراجت؛ بل سجلها التأريخ برغم كيد امرأة العزيز له بالسجن عسى أن يتهمه الناس ويسيئوا به الظن فسبحان من قلوب العباد بيده

طرقات علي باب التدبر سورة يوسف أية 36

"إنا (نراك) من المحسنين" إحسانك يقرأه الناس في وجهك في ملامحك، في شيء يجدونه في قلوبهم تجاهك

سلسلة (ختمة تعارف) سورة يوسف آية 36

( ودخل معه السجن فتيان ) في كل بلاء ومصيبة هناك من يشاركك الألم .. لا تحزن ؛ فلست وحدك .

لا عذر لأحد في ترك المعاملة الحسنة بحُجة سوء المكان أو الوقت ، لا أسوأ من السجن ؛ ومع ذلك قال صاحبا يوسف في السجن ( إنا نراك من المحسنين ) .

(ودخل معه السجن فتيان) أي مصيبة.. إن أردت بلسمًا ودواءً لأثرها في قلبك تذكر أن غيرك أُصيب بها مثلك، لستَ وحدك.

ما قرأتُ ( ودخل معه السجن فتيان ) إلا هان عليَّ ما يُصيبني من هَم وبلاء ، فلستَ وحدك من يشكو ويتألم .

( إنا نراك من المحسنين ) لا فائدة من إخفاء جوانب التميز في داخلك ؛ لابد أن يراها الآخرون .

( ودخل معه السجن فتيان ) لا تحزن .. هناك من يشاركك البلاء دائماً .

أخي المبتعث: حاول أن تنقل لمن حولك انطباعا جيدا عن دينك فلعلك المسلم الوحيد الذي يرونه في حياتهم! (إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ)

لا عذر لأحد في ترك المعاملة الحسنة بحجة سوء المكان أو الوقت لا أسوء من السجن ومع ذلك قال صاحبا يوسف في السجن : (إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ)

سلسلة قصص الأنبياء سورة يوسف آية 36

قوله {إنا نراك من المحسنين} في موضعين ليس بتكرار لأن الأول من كلام صاحبي السجن ليوسف عليه السلام والثاني من كلام إخوة يوسف ليوسف.

آية (٣٦) : (وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ) * الفرق بين نبأ وأنبأ: إذا جاء الفعل بصيغتي فعّل وأفعل نفس الفعل فيكون أفعل إذا جاء لزمن أقصر من فعّل مثل ونبّا وأنبأ. في سورة الكهف (سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (٧٨)) جاءت بالتشديد ما قال سأنبئك هذا ليس إنباءً وإنما تبيين من نبّأ لأن فيها كلام كثير (أما السفينة، أما الغلام، أما الجدار) فهي ليست مختصرة، (نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ) لأنهم يريدون شرحاً مفصّلاً للرؤيا ولم يقل أنبئنا مختصرة.

*ما الفرق بين نبأ وأنبأ؟(د.حسام النعيمي) إذا جاء الفعل بصيغتي فعّل وأفعل نفس الفعل فيكون أفعل إذا جاء لزمن أقصر من فعّل مثل علّم وأعلم ونبّا وأنبأ.  في سورة الكهف (سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (78)).هذا ليس إنباءً وإنما تبيين من نبّأ لأن فيها كلام كثير (أما السفينة، أما الغلام، أما الجدار) فهي ليست مختصرة. (سَأُنَبِّئُكَ) جاءت بالتشديد مشددة ما قال سأنبئك. المضعّفة يعني فعّل من النبأ جاءت في ستة وأربعين موضعاً كما في سورة يوسف (نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (36)) لأن فيها شرح بالتفصيل عن الرؤيا ولم يقل أنبئنا مختصرة وهم يريدون شرحاً مفصّلاً للرؤيا.

*في آية سورة يوسف (واسأل الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ (82)) لماذا حذف أهل ؟(د.حسام النعيمي) (واسأل القرية) إخوة يوسف كانوا متهمين بأنهم ليسوا صادقين لأن عند أبيهم تجربة سابقة معهم لما جاءوا وقالوا أكله الذئب يوسف وهو لم يأكله فالآن يقولون ابنك سرق وقد يكون كذباً كالذئب فقالوا: (واسأل القرية التي كنا فيها) صحيح هي أهل القرية لكن كأنهم يريدون أن يقولوا له أن صدقنا ثابت في القرية حتى بجدرانها ،حتى بحيوانها، إسأل القرية كاملة، القرية التي كنا فيها والبلدة كأنها جميعاً تشهد لنا ليس بناسها فقط وإنما حتى بجدرانها. وهذا ينسحب على العير أي القافلة (والعير التي أقبلنا فيها) العير ومن عليها ومن معها ومن فيها لأنهم كانوا يشكّون في أنفسهم. أما في آية سورة الذاريات (غير بيت) لو قال : غير أهل بيت تكثر. أهل البيت تصير كثير: القرية من بيوت  فأراد أن يبيّن قلة الذين اتبعوا لوطاً . هناك أراد الحذف حتى يبيّن القِلّة وهنا(في سورة يوسف) حذف حتى يبيّن الكثرة. ولكل حذف مكان بحسب السياق والله أعلم.

*ما الفرق بين آتت وأعطت في (وآتت كل واحدة منهن سكينا) في سورة يوسف؟(د.حسام النعيمي) في سورة يوسف ما قال أعطت. وقلنا أن الفرق بين آتى وأعطى: العين والألف والألف هو مجرد هواء يهتز معه الوتران فيكون ألفاً، العين حرف حلقي ومجهور يهتز معه الوتران وله مخرج معيّن فأقوى. فالعين أقوى من اللام ولذلك لما تكلم عن شيء قوي قال (إنا أعطيناك الكوثر) الكوثر شيء عظيم فاحتاج الحرف القوي لكن آتينا وآتنا فيها نوع من الرقة واللين.

الدلالة البيانية للفعل ( أنبأ و نبّأ ) في القرآن الكريم .

الرؤى والأحلام سورة يوسف أية 36