سورة الأعراف | الآية ٤٣

(ونزعنا مافي صدورهم من غِل) حين نطهر قلوبنا من الغل،،فنحن نعيش في جزء من الجنة،،

( وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ ) إن خلا القلبُ من غلٍّ يُكدّره ، فبشروه بـدنياً ما بها كَـدَرُ !!

كلما صفت النفوس قويت أواصر الأخوة { ونزعنا مافي صدورهم من غل إخوانا}

( ونزعنا مافي صدورهم من غل ..)هنيئاً لقلوب تصبح وتمسي ، لا تحمل حقداً على مسلم ما أسعدها، فهي تعيش بصفة من صفات أهل الجنة !!

" ونزعنا ما في صدورهم من غل" تذوق طعم الجنة وأنت هنا، انزعه من قلبك الآن.

ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا.......... قد يختلف الصالحون ويتطاحنون وتضيق النفوس أحيانا، لكن لما اجتمعت قلوبهم على الغاية جمعهم هناك.

‏﴿ونزعنا ما في صدورهم من غِلّ إخوانا﴾ صفاء القلب نعيمٌ من الجنة مُعجّل .

إذا أردت أن تذوق شيئا من نعيم أهل الجنة فعليك بسلامة الصدر .. { ونزعنا ما في صدورهم من غل. }

إن الحقد يشبه تجرع السم ، على أمل أن يموت به شخص آخر . ولذلك كان من نعيم أهل الجنه ( ونزعنا مافي صدورهم من غل ) فعِش نعيمهم ."

( ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا..) من مقتضيات الأخوة الحقيقية أن تطهر قلوب اﻹخوة من الغل والحقد والحسد..

﴿ ونزعنا ما في صدورهم من غلّ ﴾ قلبك الصافي .. شيءٌ من الجنة .

وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا" لهذا تخيل لحظة قد أشارت فيها أصبعك إلى ملكك في الجنة تقول عنه: هذا

ونزعنا ما في صدورهم من غل" ما ألطف الله بعباده المؤمنين كتب لهم الجنة مع وجود الغل في صدورهم ونزعه قبل دخولهم إليها. أحسن الظن بربك

- الحمد يكون بالقول ﴿وقالوا الحمد لله﴾ والشكر يكون: بالقلب ﴿أبوء لك بنعمتك علي﴾ واللسان ﴿وأما بنعمة ربك فحدث﴾ والعمل ﴿اعملوا آل داود شكرا

إذا وفقك الله لطاعته فردد شاكراً لله: ﴿ الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا ﷲ ﴾

‏أتريد أن تجرب بعض نعيم أهل الجنة ؟ طهّر قلبك من الغل . ﴿ ونزعنا ما في صدورهم من غل ﴾ .

الهداية نعمة يحمد أهل الجنة الله عليها" وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا..."

أهل الجنة يدخلونها يحمدون" وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا.."وآخر دعواهم الحمد"وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين

(ونزعنا مافي صدورهم من غل) (ونزعنا) يدل على أنهم يخفون (غلهم) إخفاء شديدا عميقا داخل نفوسهم(فليس له أثر في حياتهم)رحم الله أهل الأيمان.

بين : (اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ) و : (وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا) : قصَّةُ حالِ المؤمن مع الهداية في الدارين، ففي الدنيا بحث، وفي الآخرة حمدٌ!

لم يُكتَف في إكرام أهل الجنة وثوابهم بالإكرام بالفعل، والثواب المحسوس، بل إنهم يكرمون بالقول؛ ولذلك لما قال سبحانه: (وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا) (الإنسان:٢١)، قال لهم على سبيل الحفاوة والإكرام: (إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاء وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا)، وهذا له نظائر في القرآن كقوله تعالى: (وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (الأعراف:٤٣).

من أعظم صفات أهل الجنة "ونزعنا ما في صدورهم من غل" الغل والحقد هو المدمر فراجع قلبك ونقه من كل غل وحقد وادع بالبركة لمن جاء في نفسك عليه شيء

"الحمد لله" ما أجملها من كلمة حين تسمعها بأصوات المرضى الخافتة وعلى شفاه النفوس المتعبة يقولون : يارب لك الحمد في غمرات الألم.

﴿وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله﴾ طريق الهداية الذي تسلكه، وكل خير تعمله، وكل طاعة تألفها، كل ذاك توفيق من الله وحده، فاحمده واشكره، وانسب الفضل كله له.

﴿ونزعنا ما في صدورهم من غِلّ إخوانا﴾ القلوب الصافية يعيش أصحابها في نعيم من الجنة معجل فهنيئا لهم

ﻏُﻞ ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻐﻴﻦ : ﻫﻮ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ( ﻭﻣﺎ كان ﻟﻨﺒﻲ ﺃﻥ ﻳﻐُﻞ ) ﻏِﻞ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻐﻴﻦ : ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻭﺍﻟﻀﻐﻦ ﻓﻲ القلب( ﻭﻧﺰﻋﻨﺎ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﻏِﻞ)

{ونودوا أن تلكم الجنة} ما أجمل هذا النداء وما أروع ما بعده (الأمنيات أصبحت حقيقة) بعد رحمة الله

قال أهل الجنة (الحمد لله الذي هدانا لهذا) من ذاق طعم الشكر لا يتركه حتى في الجنة .

طرقات علي باب التدبر سورة الأعراف آية 43

سلامة القلب من الحقد والحسد من صفات أهل الجنة . ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِى صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِى مِن تَحْتِهِمُ ٱلْأَنْهَٰرُ﴾

(وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا) تخيل أنهم عاينوا الجنة بما فيها أرادوا التعبير عن حمدهم وثنائهم فلم يجدوا خيرا من: الحمد لله

{ونزعنا ما في صدورهم من غل} من رزقه الله سلامة الصدر لإخوانه المسلمين، فقد تعجل شيئاً من نعيم الجنة في صدره.

سليم الصدر يتنعم بخصلة من خصال أهل الجنة.. " ونزعنا مافي صدورهم من غل .."

"ونزعنا ما في صدورهم من غل" فلا نعيم يضاهي سلامة الصدر فعجل به في دنياك!

{ونزعنا ما في صدورهم من غِل} حين نطهر قلوبنا من الغل،، فنحن نعيش في جزء من الجنة.

قال أهل الجنة: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ) (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا) (وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) الحمد عبادة دائمة في الدنيا والآخرة

ويجب أن يعلم العبد أن عمله من الحسنات هو بفضل الله ورحمته ومن نعمته كما قال أهل الجنة { الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ ۖ}

سورة الأعراف سورة مليئة بالحوارات: حوار إبليس مع آدم وحوار إبليس مع الله سبحانه وتعالى وحوار أهل الأعراف وحوارات الأنبياء المذكورين في السورة مع أقوامهم.

يجب أن يعلم العبد أن عمله من الحسنات هو بفضل الله ورحمته ومن نعمته كما قال أهل الجنة { الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ ۖ}

{رحلة التدبر }

‏( ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الأنهار ..) ‏هذا إخبارٌ من الله عزَّ وجلَّ أنَّه ينقِّي قلوب ساكني الجنَّة من الغلِّ والحقد، وذلك أنَّ صاحب الغلِّ متعذِّب به، ولا عذاب في الجنَّة.

آية (٤۳) : (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَـذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ لَقَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) * دلالة الاختلاف بين (مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ) و (مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ) : إذا كان الاهتمام بذِكر المؤمنين في السياق أكثر يقول تحتهم مثل الأعراف (٤۲) يونس (٩) الكهف (۳١) وإذا كان الاهتمام بذكر الجنات يقول تحتها الرعد (۳٥) التوبة (٧۲) . * دلالة التأنيث والتذكير (لَقَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ) وفي آل عمران (قَدْ جَاءكُمْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِي) : آية آل عمران في بني إسرائيل الذين قالوا(الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىَ يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جَاءكُمْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (١٨۳)) كم واحد جاءهم بقربان تأكله النار؟ قليل. آية الأعراف فى الآخرة عند الحساب عندما يخاطب الله تعالى الناس، فجاء بالصيغة المؤنثة الدالة على الكثرة، كل الرسل الذين بعثوا إليهم.

{ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِم الأنهار } هن ثلاث آيات : - ( وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ .. ) الأعراف 43 ، ( ... يَهْدِيهِمْ رَبُّهُم بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ) يونس 9 ، ( أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ.. ) الكهف 3 : كلها في سياق أهل الجنة وما أعده الله جل شأنه من النعيم المقيم لعباده وقدم ( تجري ) للتشويق - ( .. و جعلنا الأنهار تجري من تحتهم فأهلكناهم بذنوبهم ..) { وحيدة في الأنعام } في سياق أخذ العبرة والتفكر لمن أهلكه الله تعالى ، وقدم ( الأنهار ) للتخويف - في الأربع الآيات السابقة قال تعالى ( من تحتهم الأنهار ) لأن السياق في ثلاث منهن في الكلام على عباد الله تعالى في الجنة والحديث عنهم وعن نعيمهم ، وآية في التفكر والتأمل في عذاب الكفار المهلكين ، والبقية ( من تحتها الأنهار ) في وصف الجنة و النعيم المقيم فيها ، ومن ذلك الأنهار التي تجري .

( ونزعنا ما في صدورهم من غل ) قال: ( نزعنا ) بلفظ الماضي وهو مستقبل ؛ لتحقُّق وقوعه في المستقبل ، حتى عبَّر عنه بما يعبر عن الواقع ، وكذلك كلُّ ما جاء بعد هذا من الأفعال الماضية في اللفظ وهي تقع في الآخرة؛ كقوله ( ونادى أصحاب الجنة ) ، ( ونادى أصحاب الأعراف ) ، وغير ذلك .

قوله تعالى: (وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الجَنَّةُ أورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) . إن قلتَ: كيف قال ذلك، مع أن الميراث هو ما ينتقل من ميِّتٍ إلى حيٍّ، وهو مفقودٌ هنا؟! قلتُ: بل هو تشبيهُ أهل الجنة وأهل النَّار بالوارث والموروث عنه، لأن الله خلق في الجنَّة منازل للكفار، بتقدير إيمانهم، فمن لم يُؤمن منهم جُعل منزلُه لأهل الجنة. أو لأنَّ: دخول الجنة، لا يكون إلا برحمة الله تعالى لا بعمل، فأشبه الميراثَ، وإن كانت الدرجاتُ فيها بحسب الأعمال.