سورة يوسف | الآية ٤٦

[ يوسف أيها الصديق أفتنا ] لا تتعجب من طريقة تعامل البعض وتغيرها معك فيوسف كان بنظرهم متهم وعندما احتاجوه أصبح صديقا .. !

يوسف أيها الصديق " ولم يقل أيها السجين مع إنه مسجون ،، السبب - والله أعلم - لإن آثار التهمة والجريمة لم تظهر على وجهه ، ولم يسمع ولم يرى منه إلا خيراً .. وفيها تأدّب عجيب من عاصر الخمر .. وهذه هدية لطالب العلم فضلاً عن غيره في حسن الأدب مع العالم أو مع أهل الفضل بشكل عام.

" يوسف أيها ( الصديق ) أفتنا " أيعقل صدِّيق ومفتي ومسجون في قضية أخلاقية ؟؟ أيقبل العقل مثل هذا ؟! هذا الهراء لا يكون إلا في عالم الظلم والانحطاط .. والتاريخ كأنه يعيد نفسه .

"يوسف أيها الصديق أفتنا" بعض عاصري الخمور أكثر أدبا مع العلماء من بعض طلبة العلم .. كن سخيا بألقاب التكريم مع من يستحقها.

(يوسف أيها الصدِّيق أفتنا...) لم يعلِّق لوحةً في السجن فيها ذكر شهاداته ومنجزاته.. بل صدِّيقيَّته هي التي كانت تنطق بحسن أفعاله!

﴿يوسف أيها الصديق﴾ اقتران اسمك بصفة جميلة .. جمال وأي جمال ! جمال ظاهر وجمال باطن اللهم اجمع لنا بين حسن الاسم والصفة.

الصدق والإخلاص طريقان لصواب الرأي والرؤية { يوسف (أيها الصديق) أفتنا …}

( قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين )غالباً من لا يحسن فهم شيءٍ يقلل من شأنه !!

نسيه في السجن بضع سنين وعاد يستفتيه في رؤيا الملك بعدها فأفتاه دون كلمة عتاب أي نفوس تلك.

الصدق نور يشع ولو كان من خلف غياهب السجون فكن صديقا أينما كنت (يوسف أيها الصديق أفتنا) .

"يوسف أيها الصديق " " أبو بكرٍ الصديق " الصدق منجاه .. قيمة الصدق قد تكلف كثيرا. ولكن .. عند الله تكتب " صديقا "

تأملات في سورة يوسف تأمل في أية 46

تأملات في سورة يوسف تأمل في أية 46.

تأملات في سورة يوسف. تأمل في أية 46

تدبر سورة يوسف آية (49,48,47,46)

مجالس في تدبر القرآن(تدبر آية 46 سورة يوسف)

عبر من قصة (يوسف) عليه السلام. سورة يوسف أية 46

( يوسفُ أيها الصديق أفتنا ). كن مع الله ... يجعلْ رؤى سجانيك معك.

سلسلة (ختمة تعارف) سورة يوسف آية 46

الصدق نور يشع ولو كان من خلف غياهب السجون فكن صديقا أينما كنت

[ يوسف ( أيها الصدّيق ) أفتنا ] من أدب السؤال والفُتيا تقديم عبارات لطيفة بين يدي السؤال ، كـ ( شيخنا ) ، و ( أحسن الله إليك ) .

(يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِيقُ أَفْتِنَا) أيعقل صديق ومفتي مسجون في قضية أخلاقية!! أيقبل مثل هذا؟! هذا لا يكون إلا في عالم الظلم والانحطاط وما أشبه الليلة بالبارحة.

(يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِيقُ أَفْتِنَا..) بعض عاصري الخمور أكثر تأدبا مع العلماء من طلبة العلم... كن سخيا بألقاب التكريم مع من يستحقها!

سلسلة دروس قصص الأنبياء سورة يوسف آية 46

يوسفيات •• قلق ملك ( يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا ...) بعض عاصري الخمور أكثر أدبا ‏مع العلماء من بعض طلبة العلم .. كن سخيا بألقاب التكريم مع من يستحقها! ‏

لا تعاتب كثيراً .. العتاب لا يعيد فائتاً سورة يوسف أية 46

قوله {لعلي أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون} كرر لعل رعاية لفواصل الآي إذ لو جاء بمقتضى الكلام لقال لعلي أرجع فيعلموا بحذف النون على الجواب ومثله في هذه السورة سواء قوله {لعلهم يعرفونها إذا انقلبوا إلى أهلهم لعلهم يرجعون} فمقتضى الكلام لعلهم يعرفونها فيرجعوا.

(سبع سنابل ) و ( سبع سنبلات ) : جاء التعبير القرآني في الآية الأولى بجمع الكثرة ( سنابل ) و في الآية الثانية بجمع القلة ( سنبلات ) حيث أن جمع المؤنث السالم إذا جرد من أل أفاد القلة كسيئات و حسنات - التعبير القرآني مقصود لذاته : في البقرة السياق تضعيف وتكثير وسياق حث و بذل وإغراء للصدقة والنفقة ، فجاء بجمع الكثرة ( سنابل ) " مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم" - في يوسف السياق يتحدث عن رؤيا الملك كما قال تعالى " وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات " هذه رؤيا للملك و طلب الملك أن تفسر له وتوضح فجاء التعبير القرآني بجمع القلة ( سبع سنبلات ) مناسبة للسياق وموافقة لقواعد اللغة العربية .

قوله تعالى: (لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ (46)) . كرر " لعلَّ " رعايةً للفواصل، إذْ لو قال: لعلِّي أرجع إلى الناس فيعلموا بحذف النون، جواباً لـ " لعل " لفاتت الرعاية.

سل الله تعالى أن يعلمك، ويفتح عليك، كما فتح على نبي الله تعالى يوسف عليه السلام، ﴿ يُوسُفُ أَيُّهَا ٱلصِّدِّيقُ أَفْتِنَا ﴾