سورة التوبة | الآية ٤٦

"ولو أرادوا الخروج" لن تظهر الأعمال في أنحاء الدروب .. ما لم تبذر الإرادات في أعماق القلوب.

"ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة" من دلائل الإيمان التهيؤ للطاعة قبل وقت الطاعة.

"لأعدوا له عدة" عدة نكرة في سياق الإثبات فتفيد الإطلاق .. الذي لا يبذل أقل أنواع الاستعداد .. فليس في قلبه أدنى درجات الإرادة.

علي "ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم" .. إذا أبعدتك الشواغل عن تأدية فريضة .. فاحذر أن يكون الله قد كره رؤيتك وأنت تؤديها فأبعدك بالشواغل

"ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم"إذا أشغلتك التوافه عن قراءة القرآن فاحذر:أن يكون الله كره سماع صوتك وأنت تقرأ كتابه فأشغلك بالتوافه

"ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم" إذا عاقتك الصوارف عن المُكث في بيت الله .. فاحذر أن يكون سبحانه قد كره بقاءك في بيته فأعاقك بالصوارف

"كره الله انبعاثهم فثبطهم" هناك وهن يضرب ساقيه فلا يستطيع النهوض للخير..وألم يدهم أصابعه عن كتابة الحق..وكسل يشل تفكيره عن تأمل آية

"كره الله انبعاثهم فثبطهم" إذا كره الله الطاعة منك .. خلق العقبات بينك وبينها .. فاحذر .

"كره الله انبعاثهم فثبطهم" تلك الحكمة التي تمنعك من الاحتساب ولو بكلمة .. قد تكون كرها من الله لكلماتك الباردة.

(ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم) كثرة التكاسل عن الطاعات ، يوحي بأمرٍ مخيف ، يوحي بأن العبد مطرود ، ولابد من العودة فورا.

(كره الله انبعاثهم فثبطهم!) ليس لثقل النوم في صلاة الفجر أمرٌ ولا نهي،،هو حب يسكن القلب، فيذهب نوم الرأس!

( ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين ) ( وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى )

من عزم على فعل خير لابد أن يبذل سببه. " ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة"

لا تتأثروا لخذلان بعض الناس لكم فقد يكون الله ثبطهم لفسادٍ عَلِمه أنه سيكون لو كانوا معكم فكرِهَ معيتهم لكم (ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم).

صدق التأهب للقاء هو مفتاح جميع الأعمال الصالحة، والأحوال الإيمانية، ومقامات السالكين إلى الله، ومنازل السائرين إليه (وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً).

لا تجزع من الألم، ولا تخف من المعاناة، فربما كانت قوةً لك ومتاعًا إلى حين؛ فإنك إن تعش مشبوب الفؤاد، محروق الجوى، ملذوع النفس، أرق وأصفى من أن تعيش بارد المشاعر، فاتر الهمة، خامد النفس، وتأمل: (وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ).

مع إقبال رمضان؛ حريٌّ بالعبد أن يتدبر هذه الآية: (وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً) ومِنْ أعظم العُدَد التي يستقبل بها هذا الشهر: تصفية قلبك من الذنوب -وهذا حق الله- ومن الضغائن التي بينك وبين العباد، وإلا فيخشى أن يصاب العبد بنهاية الآية: (وَلَـكِن كَرِهَ اللّهُ انبِعَاثَهُمْ) ولا يظلم ربك أحدًا.

الإرادة الصادقة يتبعها سلوك واضح ومن عزم على فعل الخير فلابد أن يبذل سببه {ولو " أرادوا" الخروج "لأعدّوا" له عُدة}

﴿ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم﴾ إذا رأيت نفسك متكاسلاً عن الطاعة، فاحذر أن يكون الله قد كره طاعتك . ابن عثيمين

﴿ وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً ﴾.. إذا جاء ذو الحجة قال ليس معي شيء, ولو كان صادق العزم على الحج, لادخر من كماليته في الأشهر الماضية.

﴿ وَلَٰكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ ﴾لا تتحسر على قوم تخلفوا عن نصرة الحق لا خير في قوم كره الله نصرتهم.

برنامـــج إنه ربـي

وقفة مع آية خدمة الإسلام شرف لا يستحقه كل أحد: (ولكن كره الله انبعاث هم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين)

إذا كره الله قربك أقفل عليك كل سبل الطاعة .. حتى لسانك قد ينسيها ذكره .. اللهم لا تحرمنا بسوء أعمالنا.. " ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم"

(وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً ) آية تفضح النفوس وما فيها .. ما استيقظ لصلاة الفجر .. ولو ( أراد ) لاستيقظ . الأخذ بالأسباب دليل على صدق الإرادة .

[ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم] حين تتخلَّف عن مجالس الذكر ومساعي الخير وسُبل البر. احذر أن تكون مِمَّن كره الله انبعاثهم.

سلسلة (ختمة تعارف) سورة التوبة أية 46

أعد العدة لتربح تجارتك!! (وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً) قبل الموسم تاجر الدنيا: يتفقد بضائعه ومستودعه. وتاجر الآخرة: يتفقد قلبه ويستعد بخطة أعمال ليربح الاستثمار. ويتهيأ لذلك.

(ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم) لسوء طويتهم ونفاقهم وارتياب قلوبهم وأضراب يقينهم استحقوا أن يسقط الله هممهم ويصرف شرهم

إذا رأيت نفسك متكاسلا عن الطاعة فاحذر ان يكون الله قد كره طاعتك

دورة الطريق إلى براءه سورة التوبة آية 46

{ وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً} لن أحدّثك عن أعذاري الواهية في إخفاقاتي عن تحقيق مشاريعي.. سأحدّثك عن ضعف إرادة قلبي فقط!

{وَلَكِن كَرِهَ اللّهُ انبِعَاثَهُمْ{ لا تتحسر على قومٍ تخلفوا عن نصرة الحق! لا خير في قومٍ كره الله نصرتهم!

(كره الله انبعاثهم فثبطهم) إذا ثقلت همّتك عن القيام بعبادة أو عمل صالح أو طاعة فراجع نفسك وتفقد قلبك واستغفر الله فربما تكون ممن كره الله انبعاثهم فثبّطهم!!

أقبلت تعدوا فاستعدوا (وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً ) قبل الموسم تاجر الدنيا يتفقد بضائعه ومستودعه . وتاجر الآخرة يتفقد قلبه ويستعد بخطة أعمال ليربح الإستثمار، ويتهيأ لذلك.. قيل في الإمام يونس بن عبيد ما كان بأكثرهم صلاة ولا صوما، ولكن ما حضر حق لله إلا وهو متهيئ له

إذا حُبست عن طاعة ، فكن على وجل من أن نكون ممن خذلهم الله ، وثبطهم عن الطاعة كما ثبط المنافقين عن الخروج للجهاد ، قال تعالى : ( وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ)

﴿ وَلكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعاثَهُم فَثَبَّطَهُم ﴾ ليحذر المرء حين يتكاسل عن الصلاة عند سماع الأذان أن يكون هذا تثبيطًـا من الله بسبب ذنوبـه!

*ما الفرق بين اعتدنا وأعددنا فى القرآن الكريم ؟ (د.فاضل السامرائي) أعتد فيها حضور وقرب والعتيد هو الحاضر (هذا ما لدي عتيد) أي حاضر وقوله (وأعتدت لهن متكئاً بمعنى حضّرت أما الإعداد فهو التهيئة وليس بالضرورة الحضور كما في قوله تعالى (وأعدوا لهم ما استطعتم) بمعنى هيّأوا وليس حضروا وقوله (ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عُدّة) أما في سورة النساء فقال تعالى (وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَـئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً {18}) لأنهم ماتوا فأصبح الحال حاضراً وليس مهيأ فقط، وكذلك ما ورد في سورة الفرقان (وَقَوْمَ نُوحٍ لَّمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَاباً أَلِيماً {37}) قوم نوح أُغرقوا وماتوا أصلاً فجاءت أعتدنا. أما في سورة النساء (وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً {93}) هؤلاء لا يزالون أحياء وليسوا أمواتاً فجاءت أعد بمعنى هيّأ. ومما سبق نقول أنه في آية سورة الإنسان بما أن جزاء أهل الجنة بالحضور بصيغة الوقوع لا بصيغة المستقبل كذلك يقتضي أن يكون عقاب الكافرين حاضراً كما أن جزاء المؤمنين حاضر فقال تعالى في أهل الجنة (يشربون من كأس، ولقّاهم نضرة وسرورا، وجزاهم بما صبروا) وجاء عقاب الكافرين حاضراً بصيغة الوقوع فقال تعالى (إنا أعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالاً وسعيرا).

قوله تعالى: (وَلَكِنْ كَرِهَ الله انْبِعَاثَهمْ فَثَبطهُمْ وَقِيلَ اقْعدوا مَعً القَاعِدِينَ) . إن قلتَ: كيف أمرهم بالقعود عن الجهاد، مع أنه ذمهم عليه؟ قلت: إنما أمرهم بذلك أمر توبيخ، كقوله تعالى " اعملوا ما شِئْتمْ " بقرينة قوله " مع القاعدينَ " أي من النّساء، والصِّبيان، والزمنَى، الذين شأنُهم القعودُ في البيوت. أو الآمِر لهم إنما هو الشيطان بالوسوسة، أو بعضهم بعضاً.