سورة الكهف | الآية ٤٧

"ويوم نسيّر الجبال" الذي يسيرها..ألا يستطيع سبحانه إزالة هم؟ أو تفريج كرب؟ أو شفاء مرض؟ بلى والله .. فاعقد الآمال على مسير الجبال

( وَيومَ نُسيِّر الجبال ... ) الذي يسيرها ألا يستطيع يُسير لك الشفاء ، أو يستجيب لك الدعاء ، بلى وربّ السماء !

"وحشرناهم .. فلم نغادر منهم أحدا" لا عليك .. أرأيت ذلك الذي ظلمك .. وجعلك تبكي قهرا في ظلمة الليالي .. سيأتي به الله ولن يغادره

﴿وترى الأرض بارزة﴾ تبدو الأرض عارية يوم القيامة لا جبال فيها ولا وديان . وكذلك تتكشف خبايا القلوب فلا تخفى منها خافية!

{ ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة } إنه مشهد تتحـرك فيـه الجبال الراسخة فتسير , فكيف بالقلوب..

(وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ) تسيير الجبال أي إزالتها من أماكنها، وجاء بالجبال مع أن في الأرض بنيان وأشجار معمرة ، ذلك لأن الجبال التي هي أرسخ شيء في الأرض وأصلبه، تزول ،فكيف بما هو دونها .(في المطبوع 14/8928)

(وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً) بارزة أي فضاء . (في المطبوع 14/8929)

سورة الكهف آية (47)

(.. وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا﴾ هذه الآية فيها عزاء للمظلومين وتهديد للظالمين.

‏(ويوم نسيّر الجبال وترى الأرض بارزة) يا من تكدرت خواطره بالهموم، الله يُزيل جبال ملامسه للغيوم، فقط أحسن ظنك بالحي القيوم .

﴿ويوم نسير الجبال﴾،سبحانه يسير الجبال يومئذ،قادر على إزالة همك،وكشف غمك،وتنفيس كربك،فلا تيأس مهما طال البلاء.

( ويوم نسير الجبال ) من يسير الجبال لا يعجزه همك ولا غمك ولا حاجتك فعلق قلبك بالقوي الذي لايعجزه شيء سبحانه .

﴿ وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ ﴾ الذي يُسَيّر الجبال ألا يستطيع سبحانه إزالة همّك ؟ أو تفريج كربك ؟ أو شفاء مرضك ؟ بلىٰ والله فهو على كل شي قدير فاعقد الآمال على مُسَيّر الجبال سبحانه وتعالى .

تدبر سورة الكهف(سورة الكهف آية 47)

سورة الكهف آية (47).

برنامج لمسات بيانية *(وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا (47) الكهف) هل هناك لمسات بيانية في الآيات من 47 إلى 52؟ وما معنى فسق عن أمر ربه (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا (50))؟(د.فاضل السامرائي) نذكر اللمسات البيانية سريعاً في الآية (وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا (47) وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا (48) وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا (49) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا (50) مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا (51) وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقًا (52)) قال (وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً) بارزة يعني ظاهرة هذا يوم القيامة. إذن لما قال (وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ) قال (وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً) لأن الجبال التي كانت تحجب الرؤية زالت إذن سترى الأرض ظاهرة ليس فيها شيء خفي، هذا أمر. (وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً) الخطاب للرسول  ولكل رائي ثم قال (وحشرناهم، وضع الكتاب، وعرضوا على ربك) كلها ماضي بينما هي أحداث مستقبلية (وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ) لكن بعد نسير (حشرناهم، عرضوا، ووضع الكتاب) كلها ماضي، هذا تنزيل المستقبل منزلة الماضي لتحقق وقوعه. العربي أحياناً يذكر الأحداث المستقبلة بصيغة الفعل الماضي للدلالة على أنها بمنزلة ما وقع من الأحداث تحقق الوقوع بمنزلة ما وقع هل في الماضي شك؟!. هذا سيحدث فعلاً كأن الأمر قد حصل إذن عبّر عنه بالأفعال الماضية لتحقق وقوعها وأنها بمنزلة ما مضى من الأحداث. ثم قال (وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا) لأن الأرض بارزة أين يختفي.