سورة مريم | الآية ٤٩

من تركَ لله عوّضه الله.. إما مالياً، أو نفسياً، أو إيمانياً، وقد تجتمع كلها للشخص، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.مصداق مقولة:"من ترك لله عوضه الله" في مواضع من القرآن، منها: {فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله=وهبنا له..} فرتب الهبة على اعتزال منكرهم .

[ فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله ] المكان الذي لا يعترف بحق ولا ينصف أهله فهجرهم خير .. ولا تكثر عليهم التأسف فمفارقتهم مكسب .

"فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب" اعتزال المعاصي وأهلها سبب لنيل نعمة الذرية.وصلاحهم.

فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ) "البراءة من الكفار سبب في حصول النعم والخيرات والثناء الحسن ."

فلما (اعتزلهم) وما يعبدون من دون الله ( وهبنا له ) إسحاق و يعقوب.. " من تَرَك شيئاً لله... عوّضه الله خيراً منه !

﴿ وَهَــبْــنَـا لهُ إسحاق ويعقوب ﴾ صلاح الذرية هِــبِــة من الله لك ... تحتاج إلى شكر .

﴿ فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب ﴾ بالابتعاد عن المنكرات ومواطن الفتن ؛ تأتي الهبات والخيرات .

"فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له.." مفارقة الوطن الأهل القوم الديار من أشق الأشياء على النفس فكان الجزاء من الله عظيم..

﴿ فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ﴾ .. ضحى بعلاقات حميمة فعوضه الله علاقة أقرب و أرحم و أنفع ..

سورة مريم (49) من ترك شيئا لله

‏{ وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ‏ وَأَدْعُو رَبِّي ..} ‏فارق إبراهيم عليه السلام الوالد ‏والأهل والعشيرة والوطن . ‏وعوضه الله بالدعاء .. ‏لم يخسر شيئا من بقي له الدعاء.

اعتزال المجتمع الفاسد سبب للذرية الصالحة بإذن الله. "فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب"

( فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له ... ) إن لم تستطع أن تزيل الشر ، فزل أنت عنه .

{ فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له ..} فمن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه

( فَلَمَّا اعْتزَلهُمْ ومَا يعْبدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ ۖ وَكُلًّا جَعلْنَا نبِيًّا ) : ​اعتزال المعصية ومكان المعصية وأهل المعصية لأجل الله تعالى يفتح للعبد باباً من الهبات والعطايا التي تسعده ولم تخطر بباله .

" فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له.." من ترك شيئًا لله عوضه الله خيرًا منه..

( فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله ) صاحب الضلال لا يكفي بغض منهجه ، اهجرهما معاً .

اعتزال أهل الفساد و المنكر

(فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا) ضحى بعلاقات حميمة فعوضه الله علاقة أقرب وأرحم وأنفع

فى هذه الآية دليل على أن من ترك شيئا لله عوّضه الله خيرا منه فالله عوض خليله عليه الصلاة والسلام بالأنبياء من ذريته لما ترك قومه وما يعبدون .

رسالة •• ‏﴿فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب ﴾ ‏اعتزال المعصية .. ‏ومكان المعصية .. ‏وأهل المعصية ( لأجل الله ) .. .يفتح للعبد بابا من الهبات والعطايا التي تسعده وتفرح قلبه وروحه ،

آية (49): *(وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا (48) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا (49) مريم) ما دلالة الرد بـ (ما يعبدون) بدل (ما يدعون) ؟(د.فاضل السامرائي) الآية التي تفضلت بها السائلة قول إبراهيم (قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا (47) وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا (48) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا (49)). إذن (وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ) هذا كلام سيدنا إبراهيم وقوله (فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ) هذا قول الله في سيدنا إبراهيم. أولاً للعلم سيدنا إبراهيم عَبَد الله ودعاه، هو لم يعبد إلا الله وقال (إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا (42)) إذن أولئك كانوا يعبدون هؤلاء ويدعونهم وسيدنا إبراهيم يعبد الله ويدعوه. إذن هنالك أمران: دعاء وعبادة. فسيدنا إبراهيم عبد الله ودعاه قال (إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا (42)) ثم دعا ربه قال (وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا (49)) ربما دعا ربه أن يهب له الذرية الطيبة، هذا أمر. والأمر الآخر أن الدعاء يأتي في اللغة بمعنى العبادة. لكن فيما يبدو هنالك إشارة إلى أن دعوة من يدعو من دون الله إنما هو عبادة له، إشارة أنك إن دعوت غير الله فأنت تعبده، إن كنت تدعو غير الله هذه إشارة أنك تعبده، فهنا ذكر أول مرة قال (وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ) ثم قال (فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ) لأن دعاء الأصنام إنما هو عبادة لهم. سيدنا إبراهيم قال لأبيه (وَمَا تَدْعُونَ) ما قال ما تعبدون، هم عبدوا فدعوا، من طلب من الأصنام فهو يعبدها يعني إشارة إلى أن الدعاء إنما يكون من الله وحده فقط فمن دعا غير الله إشارة أنه عبده. إذن الآية الأولى كلام سيدنا إبراهيم والثانية كلام الله سبحانه وتعالى وهو إلماح لنا أن لا ندعو غير الله لأننا إن دعونا غير الله لعلّنا ندخل في أمر محذور (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) الفاتحة) نخصُّك بالاستعانة، قدّم (إياك) لله تعالى قصراً وحصراً.