سورة الضحى | الآية ٥

(و لسوف يعطيك ربك فترضى) لو أعطينا الأرض بما فيها فلن نشعر بالرضا حتى يأذن سبحانه : أن نرضى .

} ولسوف يعطيك ربك فترضى } قيل أنه لما نزلت هذه الآية على سيدي_رسول_الله قال : ( اللهم لا أرضى يوم القيامة وواحد من أمتي في النار (

" ولسوف يعطيك ربك فترضى " إن رضي عنك ... فسيدهشك بعطاياه حتى تطمئن نفسك وترضى ..

لما نزل قول الحق : " ولسوف يعطيك ربك فترضى " قال سيدي_رسول_الله ﷺ : إذا لا أرضى .. وواحد من أمتي في النار ...! اللهم صل وسلم عليه ..

﴿ﻭﻟﺴﻮﻑ ﻳﻌﻄﻴﻚ ربك ﻓﺘﺮﺿﻰ﴾ كل تعب تعبه لأجلنا وكل مرارة تحملها ، لن تكون هباء عند الله

﴿ ولسوف يعطيك ربك (فترضى) ﴾ ولم يقل: ما ترضى! فالخير كله في عطاء الله حتى لو خالف أمنياتنا ..

{ولسوف يعطيك ربك فترضى} علاج رباني عظيم للقلق والخوف من المجهول . هذا وعد الله والله عند ظن عبده به فسبحان ربي العظيم

﴿ ولسوف يعطيك ربك فترضى ﴾ ومن أوفى بعهده من الله !

عند الهموم تأمل قوله سبحانه : ﴿ ولسوفَ يُعطيك ربّك فترضى ﴾..

﴿ولسوف يعطيك ربك فترضى﴾؛ يقول أحدهم: كلما سمعت هذه الآية شعرت بالراحة وأعدت ترتيب أُمنياتي من جديد.

"و لسوف يُعطيك ربك فترضى" .. ليست السعادة أن تمتلك كُل شَيء .. إنما السعادة أن يُسعدك الله بما أعطاك و يُرضيك بما آتاك ..

قمة الرضا ﴿ ولسوف يعطيك ربك فترضى ﴾ مهما ضيقت علينا الحياة بالهموم ستبقى نافذة الأمل بالله مفتوحه.

"وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى" هذه الآية تجبر الخواطر، من عرف الله زهد فيما سواه ..

﴿ ولسوف يعطيك ربك فترضى ﴾ سيعطيك ويعطيك ثم يعطيك حتى يرضيك.. فقط أرضِه ليرضيك

‏﴿ ولسوف يُعطيك ربك فترضى ﴾ هل لكَ أن تتخيَّل حجم عطاياه سبحانه ! أقصى درجات تخيُّلك هي أدنى درجات عطائه ﷻ .

﴿ ولسوف يعطيك ربك فترضى ﴾ اللهم أرزقنا حلو الحياة وخير العطاء وسعة الرزق وراحة البال ولباس العافية وحسن الخاتمة . .

{ ولسوف يعطيك ربك فترضى} عندما تسمع جملة "عطاء الله" فإن قلبك ينتشي استبشارا وفرحا فكيف بعطاء حد الرضا ‏فكيف بعطاء حد الارتواء !

الله القريب - لن يدعك تبكي طويلاً سيهبك فرحًا يُحييّ روحك التي أرهقها اليأسّ اطلبه حُلمًا ، وتأكد أنه سَيعطيك حتى ترضى فكيف لا وقد قال : " وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى"

﴿وَلَسَوْفَ يعطيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾ والذي نفسّي بيدهْ أن الرِضا كُلهٌ في هَذي الآية .. عندما يقولُ الله ي عبّدي سَوُف أعُطيكَ حتى أُرضيكَ .

إذا أردت أن ترى عِظَمْ محبة الله ﷻ لنبينا محمد ﷺ فاقرأ هذه الآية: ﴿وَلَسَوْفَ يعطيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾ . وكيف لا يعطيه حتى يرضيه وهو الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ! كيف لا ! وهو الذي أخبره بالعفو عنه .. قبل أن يخبره بالذنب .. وقال: ﴿عفا الله عنك لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ﴾

سيجبر الله الكسر سيجبره حتى لا تكاد نرى موضعه ولا تسمع أنينه .. ولا تُحسّ بحُرقته سيجبره حتى تنساه كأنه لم يكن لا يجبره فقط بل يُتبِعُه بالرضى والسلام (ولسوف يعطيك ربك فترضى)

تخبرك، أن لك رب رحيم كريم .. إن اختبرك بالحرمان لفترة .. . فقد ادخر لك من العطاء ما يملأ نفسك حبوراً كأنه لم يمسسك الهم قط ! .

﴿ولسوف يعطيك ربك فترضى ﴾ وهل يرضيه ﷺ أن يخلد أحد من أمَّته في النار؟! ما أجمل الانتساب إلى أمَّة المختار ﷺ !

﴿ وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ ﴾ .. وعده سبحانه بأن يمنحه الرضا في قلبه.. غاية العطايا أن تصبح راضيا عن ربك.. رضي الله عنكم ورزقكم الرضا عنه.

‏ﻻ استطيع التحمل :(لا يكلف الله نفسا إﻻ وسعها) أريد أن أفرح :(ولسوف يعطيك ربك فترضى) كيف يكون ذلك :(ﻻ تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا)

(ولسوف يعطيك ربك فترضى) وعد الله لخليله صلى الله عليه وسلم (ولسوف يرضى) وعد الله لخليل خليله رضي الله عنه رب احشرنا معهما

قمة الرضا ﴿ وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ﴾ مهما ضيقت علينا الحياه بالهموم ستبقى نافذة الأمل بالله مفتوحه .

﴿ ولسوف يعطيك ربك فترضى ﴾ سيعطيك ويعطيك ثم يعطيك حتى يرضيك.. فقط أرضِه ليرضيك .

(وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى) فترضى.. فترضى.. فترضى

إن ذروة عطاء الله للعبد ليست السعادة فالسعادة شعور مؤقت زائل وإنما ذروة عطاء الله للعبد هو الرضى ومن هنا فالله تعالى لم يقل لرسوله صلى الله عليه وسلم ولسوف يعطيك ربك فتسعد وإنما قال فترضى (وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى)

تعرج القلوب المؤمنة إلى.. السماء وهي على سحابة.. الرجاء ثم تسجد لذي العرش العظيم وهي تقول يا فتاح يا كريم تستفتح من الخير فيفتح لها من رحمة الله وتسكن بقوله جل في علاه (وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ) ثم تعود لتلك الأجساد المتعبة من طول القيام ومشقة الطاعة والصيام فتثبت بها برد اليقين [أن الجنة جزاء ل الصابرين ]

"و لسوف يُعطيك ربك فترضى" ليست السعادة أن تمتلك كُل شَيء ... إنما السعادة في الرضى والقناعة بما أعطاك الله !!

سلسلة أفلا يتفكرون القرآن(أعظمُ رحمَة)

رسالة •• "رغم كل هذهِ الخُدوش الداخلية فيك ما زلتَ تضحكُ .. تُواسي..تسألُ ..تهتمُ ‏تصنعُ الكثير والكثير لأجلهم ‏تُراعي مشاعر الجميع حَولك ‏تحذرُ طيلة الوقت بأن لا ينتبه أحدهُم لحقيقة ما يجري بداخلك ‏أما زلتَ تظن بأنّك مُجرد إنسان عادي؟"

ما هي علاقة هذه الآية بما سبقها من الآيات؟ سوف دالة على الاستقبال وقد سبق ان قال تعالى وللآخرة خير لك من الأولى وهي تدل أيضا على الاستقبال وجاء ايضاً باللام في (ولسوف) واكده بنفس التوكيد باللام في (وللآخرة)

*لماذا لم يحدد العطاء بشيء ما وإنما قال ولسوف يعطيك ربك فترضى؟ لقد اطلق سبحانه العطاء ولم يحدده إنما شمل هذا العطاء كل شيء ولم يخصصه بشيء معين إكراماًً للرسول الكريم  وتوسيعاً للعطاء وكذلك اطلق فعل الرضى كما اطلق العطاء فجعل العطاء عاماً وجعل الرضى عاماً وذكر المعطي أيضاً وهو الرب وعلينا ان نتخيل كيف يكون عطاء الرب؟ والعطاء على قدر المعطي وهذا كله فيه تكريم للرسول كذلك في إضافة ضمير الخطاب (الكاف في ربك) تكريم آخر للرسول 

*لماذا اختيار كلمة (فترضى)؟ اختيار هذه الكلمة بالذات في غاية الأهمية فالرضى هو من اجل النعم على الإنسان وهو أساساً الاستقرار والطمأنينة وراحة البال فإن فقد الرضى حلت الهموم والشقاء ودواعي النكد على الانسان. وان فقد في جانب من جوانب الحياة فقد استقراره بقدر ذلك الجانب ولذا جعل الله تعإلى الرضى صفة أهل الجنة (فهو في عيشة راضية) (فارجعي الى ربك راضية مرضية). وعدم الرضى يؤدي الى الضغط النفسي واليأس وقد يؤدي الى الانتحار. والتعب مع الرضى راحة والراحة من دونه نكد وتعب، والفقر مع الرضى غنى والغنى من دونه فقر، والحرمان معه عطاء والعطاء من دونه حرمان. لذا فان اختيار الرضى هو اختيار نعمة من اجل النعم ولها دلالتها في الحياة عامة وليست خاصة بالرسول الكريم  فإذا رضي الانسان ارتاح وهدأ باله وسكن وان لم يرض حل معه التعب والنكد والهموم والقلق مع كل ما أوتي من وسائل الراحة والاستقرار.

*لماذا قال يعطيك ولم يقل يؤتيك؟ الإيتاء يكون لأمور مادية وغيرها (الملك، الحكمة، الذكر) أما العطاء فهو خاص بالمادة. والإيتاء أوسع من العطاء واعم والعطاء مخصص للمال. والايتاء قد يشمله النزع والعطاء لا يشمله النزع. (آتيناه آياتنا فانسلخ منها) (يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء) وقد لا يستوجب الايتاء لشخص ما ان يتصرف بما أوتي اما العطاء فلصاحبه حرية التصرف فيه بالوهب والمنح ولذا قال تعالى (أنا أعطيناك الكوثر) لأن الكوثر اصبح ملكاً للرسول  وكما قال الله تعالى لسيدنا سليمان  (هذا عطاؤنا فامنن او امسك بغير حساب) اي له الحق بالتصرف فيه كما يشاء.

برنامج الأسوة سورة الضحى