سورة مريم | الآية ٥٤

[ إنـه كـان صـادق الـوعد ] إذا قطعت وعداً ، فليكن الوفاء من شيمك .. وإلا .. لا تعد أبدا ، فليس أجمل من الإنسان الصادق .

(واذكر في الكتاب) إسماعيل....) ( وكان يأمر أهله بالصلاة...) من عظم شأن الصلاة نشر الله له الذكر الحسن .

(إنه كان صادق الوعد) سمعت شيخنا د. ناصر العمر يقول بأنه لم يتخلف عن موعد منذ ثلاثين سنة إلا لعذر معتبر.وفي اجتماع لنا معه يأتي الأول غالبا.

﴿( وَاذْكُرْ) فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ (صَادِقَ الْوَعْدِ) ﴾ .. يمنحنا الله من الذكر الحسن بقدر وفائنا بتعهداتنا و التزامنا بوعودنا

تأملات في سورة مريم تأمل في أية 54

(إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ) كل الأنبياء كانوا صادقين في وعودهم، لكنه برز في إسماعيل عليه السلام، وظهر ذلك في موقفه من الذبح كما قال عز وجل ({فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّـهُ مِنَ الصَّابِرِينَ} ﴿١٠٢﴾ سورة الصافات. ففي هذه الآية صدق الوعد برؤيا رآه غيره، وليست رؤيته هو ، وهذا أمر أعظم من رؤيته بنفسه .(في المطبوع 15/9122)

{ إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان ( رسولًا نبيًَّا ) - وكان ( يأمر أهله ) بالصلاة … } انشغالك بالدعوة لا يبرر تقصيرك في تربية أهلك .

تأملات قرآنية سورة مريم آية 54

الصدق و الوفاء بالوعود

تدبر سورة مريم

سورة مريم آية (54)

قوله تعالى: (إنه كان صديقا نبيا (41) . في إبراهيم وإدريس وفى موسي: (رسولا نبيا) ، وفى إسماعيل: (صادق الوعد) . ما وجه تخصيص كل منهم بما وصف به وكل منهم كذلك؟ جوابه: أما إبراهيم عليه السلام فلعل المبالغة في صدقه لنفى ما توهم منه في الثلاثة التي ورى بها وهي: " إني سقيم " ولسارة: " هي أختي "، و " فعله كبيرهم ". وأما موسى عليه السلام، فلأنه أخلص نفسه لله في منابذة فرعون مع ملكه وجبروته وفى غير ذلك. وأما إسماعيل عليه السلام: فلصدق قوله: (ستجدني إن شاء الله من الصابرين) ووفى بوعده فصدق في قوله: وقيل: إنه وعد إنسانا إلى مكان فوفى له وانتظره مدة..

آية (54): *لماذا لا يُذكر سيدنا إسماعيل مع إبراهيم واسحق ويعقوب في القرآن؟ (د.فاضل السامرائي) أولاً توجد في القرآن مواطن ذُكر فيها ابراهيم وإسماعيل ولم يُذكر اسحق وهناك 6 مواطن ذُكر فيها ابراهيم واسماعيل واسحق كما فى سورة البقرة آية(133)-(136)-(140)و آل عمران (84)و ابراهيم(39)والنساء(163) وكل موطن ذُكر فيه اسحق ذُكر فيه اسماعيل بعده بقليل أو معه مثل قوله تعالى (فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا (49) و(وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا (54)) مريم) إلا في موطن واحد في سورة العنكبوت (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآَتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآَخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (27)). وفي قصة يوسف  لا يصح أن يُذكر فيها اسماعيل لأن يوسف من ذرية اسحق وليس من ذرية اسماعيل وقد ذُكر اسماعيل مرتين في القرآن بدون أن يُذكر اسحق في قصة بناء الكعبة لأن اسحق ليس له علاقة بهذه القصة.

قطرات اجتماعية سورة مريم آية 54