سورة الأعراف | الآية ٥٦

}ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها .. } إن لم تكن مصلحاً .. دع الأرض كما كانت ولا تكن سبباً في الإفساد !

" وادعوهُ خوفاً وطمعا " ومن آداب الدعاء أن يكون القلب خائفا طامعا لا غافلا، ولا آمنا ولا غير مبال بالإجابة، وهذا من إحسان الدعاء .

" وادعوهُ خوفاً وطمعا" خوف عقابه، وطمع بثوابه، طمعا في قبولها وخوفا من ردها، لادعاء عبد مدل على ربه قد أعجبته نفسه، أو دعاء من هو غافل لاَهٍ

" وادعوهُ خوفاً وطمعا " من آداب الدعاء: الإخلاص فيه للّه وحده، لأن ذلك يتضمنه الخفية، وإخفاؤه وأسراره.

}إن رحمة الله قريب من المحسنين } و تزداد قرباً كلما زاد الإحسان ..!

(إن رحمة الله قريب من المحسنين) أحسِن تُرحم . .

قال تعالى( ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها )، قال الحافظ عبد الرزاق الرس عني رحمه الله"يعني : بعد إصلاح الله إياها بإرسال الأنبياء وبيان الشرائع".

﴿ وادعوه خوفاً وطمعا ﴾ الدعاء مفتاح الأبواب المغلقة في خشيتك من الله وعلى مقومات دنياك في طلبك رحمته وفي تحقيق الأمنيات.

قواعد الدعاء والذكر في موطنين من سورة الأعراف، فآيتا الدعاء: (ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) والآية بعدها (وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا)، وآية الذكر: (وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ) .

(إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ) فقال: (قَرِيبٌ) ولم يقل قريبة؛ لأنه ضمن الرحمة معنى الثواب، أو لأنها مضافة إلى الله؛ فلهذا قال: (قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ).

قال عطية: لا تعصوا في الأرض فيمسك الله المطر ويهلك الحرث بمعاصيكم، علق البغوي قائلًا: فعلى هذا معنى قوله: (بَعْدَ إِصْلَاحِهَا) أي: بعد إصلاح الله إياها بالمطر والخصب.

لما كان قوله تعالى: (وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا) مشتملًا على جميع مقامات الإيمان والإحسان، وهي: الحب والخوف والرجاء، عقبها بقوله: (إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ) أي: إنما تنال من دعاه خوفًا وطمعًا، فهو المحسن، والرحمة قريب منه؛ لأن مدار الإحسان على هذه الأصول الثلاثة.

(وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا) ذكر الله الطمع -الذي هو الرجاء- في آية الدعاء؛ لأن الدعاء مبني عليه، فإن الداعي ما لم يطمع في سؤاله ومطلوبه لم تتحرك نفسه لطلبه؛ إذ طلب ما لا طمع له فيه ممتنع.

"إن رحمت الله قريب من المحسنين.." نعم رحمة الله قريبة مِن مَن؟!! من المحسنين.. فأحسنوا أحسن الله إليكم..

قال الله ﷻ: ﴿إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ الأعراف:56. رحمة الله: إحسانه وثوابه: كلما كان العبد أكثر إحساناً كان أقرب إلى رحمة ربه ؛ وفي هذا من الحث على الإحسان ما لا يخفى؛ لأن الجزاء من جنس العمل.

تأملات فى تفسير ابن كثير

{ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها} الأرض صالحة، فأفسدها الناس بالمعاصي! فاحذر أن تكون ممن يفسد الأرض بمعصيتك.

{إن رحمت الله قريب من المحسنين} المحسنون في عبادتهم لربهم المحسنون بأموالهم وأخلاقهم هم الأقرب لرحمة الله بهم

(إِنَّ رحمةَ الله قريبٌ من المُحسنين). المحسنين في عبادة الله وإلى عباد الله، فكلما كان العبد أكثر إحسانا، كان أقرب إلى رحمة ربه.

كلما كان الإنسان أكثر إحسانا ،، كلما كان أقرب إلى رحمة الله عز وجل . ﴿ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ ﴾

تخشي ذنوبك وتفريطك ؟ تطمع في رحمته وعفوه ؟ أين دموع ندمك وصوت دعائك ؟!

رحمة الله في الدنيا والآخرة منوطه بإحسانك مع الله ومع عباد الله فإن أردت الرحمة فأحسن!! {إن رحمت الله قريب من المحسنين}

* رحلة التدبر*

﴿ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ ﴾ معنى الآية: ولا تفسدوا شيئاً في الأرض، فيدخل فيه.. 1⃣ المنع من إفساد النفوس بالقتل وبقطع الأعضاء، 2⃣وإفساد الأموال بالغصب والسرقة ووجوه الحيل، 3⃣وإفساد الأديان بالكفر والبدعة، 4⃣وإفساد الأنساب بسبب الإقدام على الزنا واللواطة و القذف، 5⃣وإفساد العقول بسبب شرب المسكرات، وذلك لأن المصالح المعتبرة في الدنيا هي هذه الخمسة: النفوس والأموال والأنساب والأديان والعقول. وتدل هذه الآية على أن الأصل في المضار الحرمة والمنع على الإطلاق.

﴿ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ ﴾ بقدر ما تحسن تقترب لرحمة الله ﷻ.

آية (٥٦) : (وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ) * رحمة جاءت بالمؤنث وقريب بالمذكر لغويًا: - كلمة قريب تطابق إذا كان القُرب في النَسَب تحديداً تقول هو قريبي وهي قريبتي، وإذا لم تكن للنسب فتجوز المطابقة وعدمها قال تعالى (لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ (١٧) الشورى) هذه ليست للنسب. - من جهة أخرى رحمة الله مضاف ومضاف إليه وفي باب الإضافة يجوز أن يكتسب المضاف من المضاف إليه التذكير والتأنيث أو غير ذلك مثل (إمارة العقل مكسوفٌ) لم يقل مكسوفة، وقال تعالى (فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ (٤) الشعراء) لم يقل خاضعة جعل الخضوع للمضاف إليه (خاضعين) هذا يجوز لأن الأعناق جزء من الإنسان. (وما حب الديار شغفن قلبي) الحب مفرد وشغفن مؤنث وجمع (للديار وليست للحب). - في الآية الرحمة يصح الاستغناء عنه بحيث إذا حذفنا يبقى المعنى العام واحد (إن الله قريب من المحسنين). بيانيًا: لو قال قريبة ستكون الرحمة هي القريبة فقط لكن لما قال قريب كسب معنيين رحمته وهو قريب، فالتذكير يشعر بقربه هو وقرب رحمته.

التأنيث والتذكير في القرآن .

(إن رحمت الله قريب من المحسنين)لماذا لم تكن قربية من المحسنين؟

قوله تعالى: (وَلَا تُفْسِدُوا في الأَرْضِ بَعْدَ إصلاحها. .) الآية، أي بعد أن أصلحها اللَّهُ، بالأمر بالعدلِ، وإرسالِ الرسل. أو بعد أن أصلح اللَّهُ أهلَها، بحذف مضاف.

س : في قوله تعالى ( إن رحمت الله قريب من المؤمنين ) لماذا فتحت التاء في رحمة و جاءت كلمة قريب للمذكر و ليس للمؤنث ؟ جـ : ( إن رحمت الله قريب من المحسنين ) لم يقل قريبة ! لماذا ؟ لفظ ( قريب و بعيد ) يستوي فيه المذكر والمؤنث إذا كان القرب والبعد للمسافة فيجوز في اللغة : المدرسة قريب منا أو قريبة منا . لكن إذا كان القرب والبعد للنسب فتجب المطابقة فنقول : هذه قريبتي ، وهذا قريبي . - في آية الأعراف يجوز الوجهان ؛ لأنه قرب مسافة ، فيجوز ( قريب ) ويجوز ( قريبة ) لكن لماذا القرآن اختار التذكير ! اختار التذكير ليجمع الاثنين ، فتكون الرحمة قريبة و الله قريب . لأنه لو قال ( قريبة ) لكانت الرحمة قريبة ، والله بعيد ، وهذا يعارضه القرآن ( فإني قريب ) فانظر إلى سمو التعبير القرآني . أما لفظ ( رحمت ) بتاء مفتوحة ، فراجع هذا لرسم المصحف الشريف وأهل النظر في القرآن لهم تخريجات حول رسم المصحف . والقاعدة : رسم المصحف لا يقاس عليه والله أعلم .

الرحمة من أعظم أخلاق الإسلام، فهو دين الرحمة، ونبي الإسلام هو نبي الرحمة، والقرآن رحمة، والله تعالى من صفاته أنه الرحمن الرحيم، وقد سبقت رحمته غضبه. ومن أهم أسباب الفوز برحمة الله تعالى الإحسانُ إلى خلقِ الله تعالى، قال سبحانه: {إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ}

برنامج قيم إسلامية التعم في الإسلام سورة الأعراف أية 56