سورة الأنعام | الآية ٥٩

وعنده مفاتِحُ الغيب لا يعلمها إلا هو ... } سميت مفاتيح .. لأنها فعلاً مفاتيح لما بعدها

" وما تسقط من ورقة إلا يعلمها" كيف بدمعة من عين مؤمن

- قال تعالى :﴿ ومَا تَسقُطُ مِن وَرقَةٍ إلاّ يَعلمُهَا ﴾ فكيف بحالك ، ودمعة عَينك ، وألم قلبك .

- ( وَمَا تَسقُطُ مِن وَرقَةٍ إلاّ يَعلَمُهَا ) فكيف بحالك ودمعة عينك وألم قلبك ؟ بل كيف بسـجودك في الظلام لربك ؟.

﴿وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة...﴾ لا يترك ما لا ثواب ولا عقاب فيه! فكيف يترك ما فيه ثواب وعقاب من أعمال بني آدم

من لطائف التفسير النبوي أنه فسر آيتين من سورة الأنعام بآيتين من سورة لقمان: ففسر آية: (لَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ)، بآية: (إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ )، وفسر آية: (وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ )، بآية: (إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)، ولم أجد له - صلى الله عليه وسلم - غيرها.

بهذه الآية وأمثالها -التي تدل على أنَّ الغيب لا يعلمه إلا الله- أغلق القرآن جميع الطرق التي يراد بها التوصل إلى شيء من علم الغيب غير الوحي، وأن ذلك ضلال مبين، وبعضها قد يكون كفرًا. فهل يتدبر ذلك من طلب الغيب عبر الأبراج وقنوات الشعوذة؟

" وما تسقُطُ من ورَقةٍ إلّا يعلمُها " فكيف بمرضك ؟ وحاجتك ؟ وتعبك ؟ ودمعة عينيك؟ كُن مؤمناً أن الله يعلم كل أحوالك فاطمئن .

(وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ) عبر عز وجل عن سقوط الورقة، أي أنه يعلم بسقوطها ووقوعها على الأرض، بعد أن أدت مهمتها، فهو يعلم بها وهي تؤدي مهمتها . وإذا كان سبحانه يعلم بسقوط الورقة، التي ليس لها ثواب، ولا عليها عقاب، فمن باب أولى أن يعلم بمن عليه الثواب والعقاب وهو الإنسان .(في المطبوع 6/3671)

وقفات فى (علم الله جل جلاله)

{ من } في الآية استغراقية ، دلت على استغراق كامل لعلم الله تعالى في الكون كله كما قال تعالى { وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء } .

(وما تسقط من ورقة إلا يعلمها) وإن غلبك الحزن و الضيق يوما لا تنس أن هنالك رب رحيم لا يغفل عنه سقوط ورقة فكيف بقلبك !

كلما أحسست أنك وحيد تذكر : (ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) وكلما أحسست أنه لا أحد يشعر بك تذكر : (ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها) وكلما أحسست بوجع في قلبك تذكر : (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) ولا تنس أبدا أنك تثاب على صبرك : (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب)

‏(وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إلا يعلمها) فكيف بدمع بعينك؟ او حزن استوطن قلبك؟ الله يعلم ما بك فقط تفاءَل وأعلم أن الله لن يخذلك .

سلسلة ( ختمة تعارف) سورة الأنعام أية 59

﴿وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا..﴾ آية تخلع القلب

﴿وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض...﴾ لكل مسحور لاتيأس،مكان سحرك لا يخفى على الله،استمر بالدعاء مع بذل السبب.

حكآية آية سورة الأنعام اية 59

( و عنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ) ثق أن هناك أموراً لا يعلمها إلا أصحابها ؛ و لا تعنيك ؛ فلا تتعب نفسك بمتابعتها .

( و عنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ) تأكد أن هناك أمور لا تعلمها و لا تعنيك ؛ فلا تتعب نفسك بالبحث عنها .

{وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا} فكيف بدمعة مظلوم أو حزن سكن في قلبه؟

- رسالة إلى قلبك ، قال الله تعالى : ﴿ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا ﴾ . - فكيف بدمع في عينيك ..! - أو حزن قد استوطن قلبك..! - أو همٌّ اقلق عليك مضجعك وأقلقك ..! - الله يعلم ما بك وسيرفع عنك ما يؤلمك . - فقط تفاءَل وأعلم أن الله لن يخذلك. فلتحسن ظنكـ بالله

(وَعِندَه مَفَاتِحُ الغيب لَا يعلمها إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِى البر وَٱلْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبة فِى ظلمات الأرض وَلَا رَطْبٍۢ وَلَا يَابس إلا في كتاب مبين) إذا كان لا يغيب عنه كل هذا وأكثر ، فلن يغيب عليه حالنا ، فاطمئن

سورة النساء الآية 59

آية (٥٩) : (وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ) * تقديم (وَعِنْدَهُ) للتخصيص والحصر والقصر، أي أن مفاتح الغيب عند الله تعالى حصراً وليس هناك ذات أخرى عندها مفاتح الغيب، في اللغة يمكن أن تقول (عنده كتاب) وهذا يعني أن عنده كتاب وقد يكون عند غيره كتاب إما إذا قلنا (عنده الكتاب) أي ليس عند أحد آخر الكتاب إلا عنده.

آية (59): * ما دلالة تقديم (وعنده) في قوله تعالى (وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (59) الأنعام)؟ ( د.فاضل السامرائي) هذا تقديم الخبر إذا كان المبتدأ معرفة و(مفاتح الغيب) معرفة لأنها عُرّفت بالإضافة إلى معرفة فلا يجوز الابتداء بالنكرة. والتقديم هنا لغرض بحكم القاعدة ومثل هذا التقديم تقديم الخبر على المبتدأ وتقديم المعمول على العامل أكثر وأهمّ غرض له هو التخصيص والحصر. ومعنى الآية أن مفاتح الغيب عند الله تعالى حصراً وليس هناك ذات أخرى عندها مفاتح الغيب فهذا تقديم للحصر والقصر. في اللغة يمكن أن تقول "عنده كتاب" وهذا يعني أن عنده كتاب وقد يكون عند غيره كتاب إما إذا قلنا "عنده الكتاب" أي ليس عند أحد آخر الكتاب إلا عنده. ومثل ذلك قوله تعالى (إياك نعبد وإياك نستعين) .

(مَفَاتِحُ الْغَيْبِ) مفاتح جمع مفتح بكسر الميم وفتحها ، وهي تشمل: المِفتح : أي ما يفتح به وهي المفاتيح. المَفتح : أي الخزائن التي فيها الغيب والكنوز . فهو يملك الأمرين، المفاتيح والكنوز، ولو عبر ب "المفاتيح" فقد يفهم منه أنه يملك المفاتيح، ولا يملك الخزائن، والعكس صحيح .(في المطبوع 6/3669)

(وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ) قدم (البر) على (البحر) لأن البر هو المشاهد لنا ، والبحر مشاهد لكنه بعيد ، وفيه عوالم خفية لا نراها ، وهناك بلاد لا تطل على البحار أصلاً .(في المطبوع 6/3670)